ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ദി​വ​സ​മാ​കാം. ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല നി​മി​ഷ​വും. നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​തു കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യ​ണ​മെ​ന്നു​മാ​ത്രം..

അ​നു​ദി​ന​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ആ​കു​ല​ത​ക​ളു​ടെ​യും ആ​ശ​ങ്ക​ക​ളു​ടെ​യും അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ക​ളു​ടെ​യു​മൊ​ക്കെ മ​ധ്യേ ആ​ഴ​മേ​റി​യ പ​ല സ​ത്യ​ങ്ങ​ളും നാം ​മ​റ​ന്നു​പോ​കാ​നി​ട​യു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​യെ ന​മ്മെ ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ പ​ല​പ്പോ​ഴും ഒ​രു നി​ർ​മ​ല മ​ന​സു മ​തി​യാ​കും.

അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള നി​ർ​മ​ല മ​ന​സി​ന്‍റെ ഉ​ട​മ​യാ​യ ഒ​രു ബാ​ല​നെ​യാ​ണ് "ദി ​അ​ണ്‍​ബ്രേ​ക്ക​ബി​ൾ ബോ​യ്' എ​ന്ന ഹോ​ളി​വു​ഡ് സി​നി​മ​യി​ൽ നാം ​കാ​ണു​ക. ഓ​സ്റ്റി​ൻ ലെ​റെ​റ്റ് എ​ന്ന ബാ​ല​ന്‍റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ജീ​വി​ത​ക​ഥ​യെ ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കി നി​ർ​മി​ച്ച ഈ ​ചി​ത്രം ക​ഴി​ഞ്ഞ ഫെ​ബ്രു​വ​രി​യി​ലാ​ണ് തി​യ​റ്റ​റു​ക​ളി​ൽ പ്ര​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​നെ​ത്തി​യ​ത്.

എ​ല്ലു​ക​ൾ എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ ഒ​ടി​യു​ന്ന രോ​ഗ​വു​മാ​യാ​ണ് ഓ​സ്റ്റി​ൻ ജ​നി​ച്ച​ത്. അ​തോ​ടൊ​പ്പം ഓ​ട്ടി​സം എ​ന്ന അ​വ​സ്ഥാ​വി​ശേ​ഷ​വും അ​വ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ല്ലു​ക​ൾ പെ​ട്ടെ​ന്ന് ഒ​ടി​യു​ന്ന​തു​മൂ​ലം അ​വ​ന് ഇ​ട​യ്ക്കി​ടെ ആ​ശു​പ​ത്രി​വാ​സം വേ​ണ്ടി​വ​ന്നു.

രോ​ഗ​വും ഓ​ട്ടി​സ​വും അ​വ​ന് വേ​ദ​ന​ക​ളും വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളും സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​യ്ക്കൊ​ന്നും അ​വ​നെ ത​ള​ർ​ത്താ​ൻ സാ​ധി​ച്ചി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് വ​സ്തു​ത. നേ​രേ​മ​റി​ച്ച് അ​വ​ന്‍റെ ലോ​ക​ദ​ർ​ശ​നം അ​ത്ഭു​ത​ക​ര​മാ​യ ലാ​ളി​ത്യ​വും സ​ന്തോ​ഷ​വും നി​റ​ഞ്ഞ​താ​യി​രു​ന്നു.

ഈ ​ദ​ർ​ശ​നം ഏ​റെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച​ത് അ​വ​ന്‍റെ പി​താ​വാ​യ സ്കോ​ട്ടി​നെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ജീ​വി​ത​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളോ​ടു മ​ല്ല​ടി​ച്ച് ത​ള​ർ​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​നാ​യി​രു​ന്നു സ്കോ​ട്ട്. ഭാ​വി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് വ​ലി​യ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യി​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന അ​യാ​ൾ ത​ന്‍റെ പു​ത്ര​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​വീ​ക്ഷ​ണ​വും പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​രീ​തി​ക​ളും ക​ണ്ട് അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ക​യും ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ്ര​ത്യാ​ശ​യു​ള്ള​വ​നാ​യി മാ​റു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഓ​സ്റ്റി​ന്‍റെ ക​ഥ പു​സ്ത​ക​മാ​യി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ സ്കോ​ട്ട് ത​യാ​റാ​യ​ത്.

ഓ​സ്റ്റി​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​വീ​ക്ഷ​ണം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ സി​നി​മ​യി​ൽ അ​വ​ൻ പ​റ​യു​ന്ന ഒ​രു വാ​ച​കം ഇ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ്: ""ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ദി​വ​സ​മാ​കാം. ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല നി​മി​ഷ​വും. നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​തു കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യ​ണ​മെ​ന്നു​മാ​ത്രം''.

ഇ​തു പ​റ​യു​ന്ന​ത് അ​നു​ദി​നം വേ​ദ​ന​യ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ബാ​ല​നാ​ണെ​ന്നു നാം ​ഓ​ർ​മി​ക്ക​ണം. ഇ​തൊ​രു വി​ജ്ഞാ​നം പ​ങ്കു​വ​യ്ക്ക​ല​ല്ല, വ​ലി​യൊ​രു ജീ​വി​ത​സാ​ക്ഷ്യ​മാ​ണ്.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി ന​മു​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച​ല്ല ഓ​സ്റ്റി​ൻ ന​മ്മെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്ര​ത്യു​ത, സെ​ന്‍റ് പോ​ൾ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ "ആ​ന്ത​രി​ക നേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ' (എ​ഫേ 1:18) കൊ​ണ്ട് ജീ​വി​ത​ത്തെ ദ​ർ​ശി​ക്കു​വാ​നാ​ണ്.

അ​ങ്ങ​നെ ഹൃ​ദ​യം​തു​റ​ന്ന്, ആ​ന്ത​രി​ക നേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ട് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ കാ​ണാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചാ​ൽ ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും, ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഏ​റെ അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ൾ നി​റ​ഞ്ഞ​താ​ണെ​ന്നു ന​മു​ക്കു കാ​ണാ​നാ​വും.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ എ​പ്പോ​ഴും ന​മു​ക്കു ക​ഷ്ട​പ്പാ​ടു​ക​ളു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​യൊ​ന്നും ന​മ്മു​ടെ സ​ന്തോ​ഷം ത​ല്ലി​ക്കെ​ടു​ത്താ​ൻ നാം ​അ​നു​വ​ദി​ക്ക​രു​ത്. ക​ഷ്ട​പ്പാ​ട് നി​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ് ഓ​സ്റ്റി​ന്‍റെ ജീ​വി​തം.

എ​ന്നാ​ൽ ആ ​ക​ഷ്ട​പ്പാ​ടു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ എ​ണ്ണു​വാ​നാ​ണ് അ​വ​നു തി​ടു​ക്കം. ഇ​തു​ചെ​യ്യാ​ൻ അ​വ​നെ പ്രാ​പ്ത​നാ​ക്കു​ന്ന​ത് അ​വ​ന്‍റെ ന​വ്യ​മാ​യ ജീ​വി​ത​വീ​ക്ഷ​ണം​ത​ന്നെ.

ജ​നി​ച്ച് പ​ത്തൊ​ന്പ​തു മാ​സം ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ അ​ന്ധ​യും ബ​ധി​ര​യു​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്ന ദൗ​ർ​ഭാ​ഗ്യ​വ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു ഹെ​ല​ൻ കെ​ല്ല​ർ (1880-1968). എ​ങ്കി​ലും ത​ന്‍റെ പോ​രാ​യ്മ​ക​ളോ​ടു പോ​രാ​ടി ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​യാ​യ ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​രി​യും വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​യു​മാ​യി മാ​റാ​ൻ ഹെ​ല​നു സാ​ധി​ച്ചു.

അ​വ​ർ ഒ​രി​ക്ക​ൽ എ​ഴു​തി: ""ക​ഷ്ട​പ്പാ​ടു​ക​ൾ നി​റ​ഞ്ഞ​താ​ണ് ഈ ​ലോ​കം. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​യെ അ​തി​ജീ​വി​ച്ച ക​ഥ​ക​ൾ​കൊ​ണ്ടും ഈ ​ലോ​കം നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു''.

ത​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ക​ഷ്ട​പ്പാ​ടു​ക​ൾ മ​റി​ക​ട​ന്ന് ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​ന്തോ​ഷം ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഹെ​ല​ന് ആ​ദ്യം വ​ലി​യ പ്ര​തീ​ക്ഷ​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ ത​ന്‍റെ അ​ധ്യാ​പി​ക​യാ​യി​രു​ന്ന ആ​നി സ​ള്ളി​വ​ന്‍റെ സ​ഹാ​യ​ത്തോ​ടെ പു​തി​യൊ​രു ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്കു ക​ട​ക്കാ​ൻ ഹെ​ല​നു സാ​ധി​ച്ചു.

അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​ന്ധ​യാ​യി​രു​ന്ന അ​വ​ർ​ക്ക് ആ​ന്ത​രി​ക നേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ട് ജീ​വി​ത​ത്തെ ദ​ർ​ശി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ച്ച​ത്. മു​ന്പ് എ​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ഏ​റെ തി​ര​ക്കേ​റി​യ​താ​ണ് ന​മ്മി​ൽ പ​ല​രു​ടെ​യും ജീ​വി​തം.

തി​ര​ക്കു​ക​ൾ​ക്കും വ്യ​ഗ്ര​ത​ക​ൾ​ക്കു​മി​ട​യി​ൽ അ​വ​യി​ല്ലാ​ത്ത ന​ല്ല ഒ​രു ദി​വ​സ​ത്തെ​യാ​കും ന​മ്മി​ൽ പ​ല​രും സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ക. എ​ന്നാ​ൽ ആ ​ന​ല്ല​ദി​വ​സം ഒ​രി​ക്ക​ൽ വ​രു​മെ​ന്നു​ക​രു​തി വെ​റു​തെ കാ​ത്തി​രു​ന്നു സ​മ​യം ക​ള​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ടോ? ഓ​സ്റ്റി​ൻ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ എ​ല്ലാ ദി​വ​സ​വും ന​ല്ല ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളാ​ക്കി​മാ​റ്റി മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​കു​വാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ലേ ന​മു​ക്കു ന​ല്ല​ത്?

അ​തി​ന് ആ​ദ്യം​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ന​ല്ല നി​മി​ഷ​ങ്ങ​ളാ​ക്കി മാ​റ്റു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​തു സാ​ധി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ദൈ​വം ന​മു​ക്കു​ന​ൽ​കു​ന്ന അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ന​ല്ല അ​വ​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​ക​ണം.

ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി, ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടു​കൂ​ടാ​തെ ന​മു​ക്കു ശ്വ​സി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് എ​ത്ര​യോ വ​ലി​യ അ​നു​ഗ്ര​ഹ​മാ​ണ്! അ​തു​പോ​ലെ, നാം ​നോ​ക്കു​ന്പോ​ൾ ചു​റ്റു​മു​ള്ള ലോ​ക​ത്തെ കാ​ണാ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​തും വ​ലി​യൊ​രു അ​നു​ഗ്ര​ഹം ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ?

ഇ​തു​പോ​ലെ എ​ന്തെ​ല്ലാം അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ള്ള​ത്! അ​വ ഓ​രോ​ന്നാ​യി എ​ണ്ണു​വാ​നും അ​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​നു​നി​മി​ഷം അ​വ​ബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​രാ​യി ജീ​വി​ക്കാ​നും സാ​ധി​ച്ചാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ന​ല്ല നി​മി​ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കി​ല്ലേ? ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും ന​ല്ല ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കി​ല്ലേ? സ​ങ്കീ​ർ​ത്ത​ക​നാ​യ ദാ​വീ​ദി​ന് ത​ന്‍റെ അ​നു​ദി​ന ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ന​ല്ല ബോ​ധ്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

ത​ന്മൂ​മാ​ണ് പ​രി​ശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വി​നാ​ൽ നി​വേ​ശി​ത​നാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി​യ​ത്- ""ഇ​തു ക​ർ​ത്താ​വ് ന​ൽ​കി​യ ദി​വ​സ​മാ​ണ്. ന​മു​ക്കി​ന്ന് സ​ന്തോ​ഷി​ച്ചാ​ന​ന്ദി​ക്കാം'' (സ​ങ്കീ 118:24)

എ​ന്തു കാ​ര​ണ​ത്താ​ലാ​ണ് നാം ​സ​ന്തോ​ഷി​ച്ചാ​ന​ന്ദി​ക്കേ​ണ്ട​ത്? ദൈ​വം ന​മു​ക്കാ​യി പു​തി​യൊ​രു ദി​വ​സം ത​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ. അ​തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം അ​വി​ട​ന്ന് എ​പ്പോ​ഴും ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പ​മു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത​ല്ലേ? ത​ന്മൂ​ല​മാ​ണ് ദൈ​വ​പു​ത്ര​നാ​യ യേ​ശു പ​റ​ഞ്ഞ​ത്- ""നാ​ളെ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ൾ ആ​കു​ല​രാ​കേ​ണ്ട'' (മ​ത്താ 6:34) എ​ന്ന്.

ന​മ്മു​ടെ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല​താ​ക്കി മാ​റ്റാ​ൻ ദൈ​വം എ​പ്പോ​ഴും ന​മ്മോ​ടു​കൂ​ടി​യു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും നാം ​അ​വി​ട​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​ണോ എ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യ ചോ​ദ്യം.

നാം ​എ​പ്പോ​ഴും അ​വി​ട​ന്നോ​ടൊ​പ്പ​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഓ​രോ നി​മി​ഷ​വും ഓ​രോ ദി​വ​സ​വും ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച​തു​ത​ന്നെ ആ​യി​രി​ക്കും. അ​തി​ൽ സം​ശ​യം​വേ​ണ്ട.

പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ൻ, നോ​വ​ലി​സ്റ്റ്, ചെ​റു​ക​ഥാ​കൃ​ത്ത് എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ വി​വി​ധ നി​ല​ക​ളി​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധ​നാ​യ അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​ണ് ജാ​ക്ക് ല​ണ്ട​ൻ (1876-1916). സ​യ​ൻ​സ് ഫി​ക്‌ഷനി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം വ​ലി​യ സം​ഭാ​വ​ന​ക​ൾ ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ സാ​ഹ​സി​ക​ജീ​വി​ത​വും, പ്ര​കൃ​തി​യു​മാ​യി അ​വ​ൻ ന​ട​ത്തു​ന്ന പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളും ശ​ക്ത​മാ​യ ഭാ​ഷ​യി​ൽ വ​ര​ച്ചു​കാ​ട്ടി​യി​ട്ടു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ ഒ​രു ക​ഥ​യാ​ണ് "ടു ​ബി​ൽ​ഡ് എ ​ഫ​യ​ർ'.

"ഒ​രു തീ ​കൊ​ളു​ത്താ​ൻ' എ​ന്ന അ​ർ​ഥം വ​രു​ന്ന ഈ ​ക​ഥ​യു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം 1890ക​ളി​ലെ ഗോ​ൾ​ഡ് റ​ഷ് ആ​ണ്. കാ​ന​ഡ​യു​ടെ വ​ട​ക്കു​പ​റി​ഞ്ഞാ​റ​ൻ ഭാ​ഗ​ത്തു​ള്ള യൂ​ക്കോ​ണ്‍ ന​ദി​ക്കു സ​മീ​പം സ്വ​ർ​ണം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ അ​തി​ൽ കു​റേ കൈ​ക്ക​ലാ​ക്കാ​ൻ ഒ​രു​ല​ക്ഷ​ത്തോ​ളം​പേ​ർ പ​ല​പ്പോ​ഴാ​യി അ​വി​ടേ​ക്കു സാ​ഹ​സി​ക​യാ​ത്ര ന​ട​ത്തി​യ​താ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ അ​വ​രി​ൽ പ​കു​തി​യോ​ളം​പേ​ർ മാ​ത്ര​മേ അ​തി​പ്ര​തി​കൂ​ല​മാ​യ കാ​ലാ​വ​സ്ഥ​യെ മ​റി​ക​ട​ന്ന് അ​വി​ടെ എ​ത്തി​യു​ള്ളു​വ​ത്രേ. അ​ത്ര​മാ​ത്രം ശ​ക്ത​മാ​യ ത​ണു​പ്പും പ്ര​തി​കൂ​ല സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​ർ നേ​രി​ട്ട​ത്.

ഒ​രു തീ ​കൊ​ളു​ത്താ​ൻ എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലെ പേ​രി​ല്ലാ​ത്ത ക​ഥാ​പാ​ത്രം ന​ദി​ക്ക​രി​കി​ലു​ള്ള ഒ​രു ക്യാ​ന്പി​ലേ​ക്ക് യാ​ത്ര​തി​രി​ച്ച​യാ​ളാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​രാ​രും കൂ​ട്ടി​ല്ലാ​തെ, ഒ​രു നാ​യ​യോ​ടൊ​പ്പ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​യാ​ളു​ടെ യാ​ത്ര. മു​ന്പ് യൂ​ക്കോ​ണ്‍ ന​ദീ​തീ​ര​ത്തേ​ക്കു യാ​ത്ര​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രാ​ൾ ഈ ​യാ​ത്ര ഏ​റെ നി​രു​ത്സാ​ഹ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യ ഈ ​യാ​ത്ര​യ്ക്ക് ഇ​റ​ങ്ങി​ത്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രാ​ളെ​ങ്കി​ലും കൂ​ട്ടി​നു​ണ്ടാ​ക​ണ​മെ​ന്ന് അ​യാ​ൾ മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു ന​ൽ​കി​യ​താ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ അ​തെ​ല്ലാം അ​വ​ഗ​ണി​ച്ച് ക​ഥാ​നാ​യ​ക​ൻ യാ​ത്ര​പു​റ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ സീ​റോ ഡി​ഗ്രി​ക്ക് അ​ന്പ​തു​ശ​ത​മാ​നം താ​ഴെ​യാ​യി​രു​ന്നു താ​പ​നി​ല.

യാ​ത്ര​യു​ടെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ വ​ലി​യ കു​ഴ​പ്പ​മൊ​ന്നു​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കും​തോ​റും പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ കൂ​ടി​ക്കൂ​ടി​വ​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഒ​രി​ട​ത്തു​വ​ച്ച് മ​ഞ്ഞു​ക​ട്ട​ക​ൾ​ക്ക​ടി​യി​ലു​ള്ള വെ​ള്ള​ത്തി​ൽ അ​യാ​ൾ വീ​ഴാ​നി​ട​യാ​യ​ത്. അ​തോ​ടെ മു​ട്ടു​വ​രെ​യു​ള്ള വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ൾ ന​ന​ഞ്ഞു. ആ ​വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ൾ അ​തി​വേ​ഗം ഉ​ണ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ കൊ​ടും​ത​ണു​പ്പു​മൂ​ലം അ​തു വ​ലി​യ അ​പ​ക​ടം​വ​രു​ത്തി​വ​യ്ക്കും.

ഇ​തു മ​ന​സി​ലാ​ക്കി അ​യാ​ൾ തീ​കൂ​ട്ടു​വാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചു. അ​തു വി​ജ​യി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും മ​ര​ച്ചി​ല്ല​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നു മ​ഞ്ഞു​ക​ട്ട​ക​ൾ വീ​ണ് ആ ​തീ പെ​ട്ടെ​ന്ന് അ​ണ​ഞ്ഞു​പോ​യി. പി​ന്നീ​ട് തീ​പി​ടി​പ്പി​ക്കു​വാ​ൻ അ​യാ​ൾ​ക്കു സാ​ധി​ച്ചി​ല്ല. അ​യാ​ളു​ടെ കൈ​വി​ര​ലു​ക​ൾ അ​ന​ക്കാ​ൻ പ​റ്റാ​ത്ത​വി​ധം മ​ര​വി​ച്ചു​പോ​യി​രു​ന്നു.

അ​പ്പോ​ൾ ത​ന്‍റെ കൂ​ടെ​യു​ള്ള നാ​യ​യെ കൊ​ന്ന് അ​തി​ന്‍റെ ര​ക്ത​ത്തി​ൽ കൈ​ക​ൾ മു​ക്കി അ​വ ചൂ​ടു​പി​ടി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​യാ​ൾ ആ​ലോ​ചി​ച്ചു. അ​യാ​ളു​ടെ മ​നോ​ഗ​തി മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യ നാ​യ അ​യാ​ൾ​ക്കു പി​ടി​കൊ​ടു​ക്കാ​തെ അ​ക​ന്നു​നി​ന്നു. അ​ധി​കം താ​മ​സി​യാ​തെ കൊ​ടും​ത​ണു​പ്പ് അ​യാ​ളു​ടെ ജീ​വ​ൻ കാ​ർ​ന്നു​തി​ന്നു. നാ​യ​യാ​ക​ട്ടെ, മ​നു​ഷ്യ​വാ​സ​മു​ള്ള ദി​ക്കു​തേ​ടി അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് ഓ​ടി​യ​ക​ലു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​തോ​ടെ ക​ഥ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു.

എ​ന്താ​ണ് ഈ ​ക​ഥ ന​മ്മെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ത്? പ്ര​കൃ​തി മ​നു​ഷ്യ​ന് ഇ​നി​യും കീ​ഴ​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നോ? തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു സ​ന്ദേ​ശം ഈ ​ക​ഥ​യി​ലു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത്, മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ത്ര സാ​ഹ​സി​ക​നാ​യാ​ലും ഒ​രു പ​രി​ധി​ക്ക​പ്പു​റം പ്ര​കൃ​തി​യെ കീ​ഴ​ട​ക്കാ​നാ​വി​ല്ലെ​ന്നു സാ​രം.

എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​വി​ടെ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യം മ​റ്റൊ​ന്നാ​ണ്. ക​ടു​ത്ത ശൈ​ത്യ​കാ​ല​ത്ത് യൂ​ക്കോ​ണ്‍ പ്ര​ദേ​ശ​ത്തു​കൂ​ടി ഒ​റ്റ​യ്ക്കു യാ​ത്ര​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന് പ​രിച​യ​സ​ന്പ​ന്ന​നാ​യ ഒ​രു വ​യോ​ധി​ക​ൻ മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു ന​ൽ​കി​യി​രു​ന്ന​താ​ണ്.

എ​ന്നി​ട്ടും ത​ന്‍റെ ക​ഴി​വി​ലും സാ​മ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​ലും അ​മി​ത​മാ​യി വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന ക​ഥാ​നാ​യ​ക​ൻ ആ ​ഉ​പ​ദേ​ശം ചെവിക്കൊ​ണ്ടി​ല്ല. ത​ണു​പ്പ് എ​ത്ര കൂ​ടി​യാ​ലും ത​നി​ക്ക് തീ ​കൊ​ളു​ത്തി ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​മെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു അ​യാളുടെ ധാ​ര​ണ. തെ​റ്റാ​യ ആ ​ധാ​ര​ണ അ​യാ​ളു​ടെ മ​ര​ണ​ത്തി​നു വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കി.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ പ​ല അ​പ​ക​ട​ങ്ങ​ളും പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളും നാം ​പ​ല​പ്പോ​ഴും മു​ൻ​കൂ​ട്ടി കാ​ണു​ന്നി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് വാ​സ്ത​വം. അ​തി​ന്‍റെ കാ​ര​ണം ന​മു​ക്കു മു​ന്പേ ന​ട​ന്നു​പോ​യ​വ​രു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നു പാ​ഠംപ​ഠി​ക്കാ​ൻ നാം ​വി​സ​മ്മ​തി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്.

അ​റി​വും അ​നു​ഭ​വ​സ​മ്പ​ത്തു​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ൾ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത് ത​യാ​റെ​ടു​പ്പി​ല്ലാ​തെ ദു​ർ​ഘ​ട​മാ​യ ഒ​രു യാ​ത്ര​പോ​കു​ന്ന​തി​നു തു​ല്യ​മാ​ണ്. സ്പെ​യി​നി​ൽ ജ​നി​ച്ച അ​മേ​രി​ക്ക​ൻ ത​ത്വ​ചി​ന്ത​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മാ​യ ജോ​ർ​ജ് സ​ൻ‌റ്റാ​യ​ന പ​റ​യു​ന്നു: ""ഭൂ​ത​കാ​ലം വി​സ്മ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ആ ​കാ​ല​ത്തെ തെ​റ്റു​ക​ൾ ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​ൻ വി​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു''.

ന​മു​ക്കു ന​ല്ല വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​വും അ​റി​വും ഉ​ണ്ടാ​യേ​ക്കാം. എ​ന്നാ​ൽ അ​നു​ഭ​വ​സ​ന്പ​ത്തു​ള്ള​വ​രു​ടെ ഉ​പ​ദേ​ശം കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ നാം ​വി​മു​ഖ​രാ​ക​രു​ത്. ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​യാ​ത്ര​യി​ൽ അ​ത് ഏ​റെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ക​ത​ന്നെ​ചെ​യ്യും.

ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​റ​യു​ന്നു: ""മാ​ർ​ഗ​ദ​ർ​ശ​ന​മി​ല്ലാ​ഞ്ഞാ​ൽ ജ​ന​ത നി​ലം​പ​തി​ക്കും. ഉ​പ​ദേ​ഷ്ടാ​ക്ക​ൾ ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ സു​ര​ക്ഷി​ത​ത്വ​മു​ണ്ട്'' (സു​ഭാ​ഷി​ത​ങ്ങ​ൾ 11:14). തന്മൂലമാ​ണ് ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ചി​ന്ത​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മാ​യ സി.​എ​സ്. ലൂ​വി​സ് എ​ഴു​തി​യ​ത്- "സ്വ​യം ജ്ഞാ​നി​യാ​യി​രി​ക്കു​വാ​ൻ മെ​ച്ച​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യം ജ്ഞാ​നി​ക​ളാ​യ​വ​രു​ടെ​കൂ​ടെ ജീ​വി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്.”

ജ്ഞാ​നം എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന​ത് വെ​റും അ​റി​വ​ല്ല. അ​ത് അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ക​ണ്ണ​ട​വ​ഴി ല​ഭി​ക്കു​ന്ന അ​റി​വു​കൂ​ടി​യാ​ണ്. അ​റി​വും ശ​രി​യാ​യ അ​നു​ഭ​വ​സ​ന്പ​ത്തു​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ ഉ​പ​ദേ​ശ​ത്തി​ന് നാം ​ചെ​വി​കൊ​ടു​ക്ക​ണം. അ​തൊ​രു പോ​രാ​യ്മ​യാ​യി ക​രു​ത​രു​ത്. നേ​രേ​മ​റി​ച്ച് അ​ത് വി​വേ​ക​ത്തി​ന്‍റെ​യും വി​ന​യ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ല​ക്ഷ​ണ​മാ​യി നാം ​കാ​ണ​ണം.

മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ മാ​ർ​ഗ​നി​ർ​ദേ​ശം ജീ​വി​ത​യാ​ത്ര​യി​ൽ ന​മ്മെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തി​ലേ​റെ നാം ​ആ​ശ്ര​യി​ക്കേ​ണ്ട​തു ദൈ​വം ന​മു​ക്കുന​ൽ​കു​ന്ന മാ​ർ​ഗ​നി​ർ​ദേ​ശ​ത്തി​ലാ​ണ്. ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​റ​യു​ന്നു: ""ക​ർ​ത്താ​വി​ൽ പൂ​ർ​ണ​ഹൃ​ദ​യ​ത്തോ​ടെ വി​ശ്വാ​സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കു​ക. നി​ന്‍റെ ബു​ദ്ധി​യി​ൽ നീ ​ആ​ശ്ര​യി​ക്കേ​ണ്ട. നി​ന്‍റെ എ​ല്ലാ പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളും ദൈ​വ​വി​ചാ​ര​ത്തോ​ടെ​യാ​ക​ട്ടെ. അ​വി​ടു​ന്നു നി​നക്കു വ​ഴി​തെ​ളി​ച്ചു​ത​രും​'' (സു​ഭാ​ഷി​ത​ങ്ങ​ൾ 3:5-6).

ദൈ​വം എ​പ്പോ​ഴും വ​ഴി​തെ​ളി​ച്ചു​ത​രു​മെ​ന്ന ബോ​ധ്യം സ​ങ്കീ​ർ​ത്ത​ക​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​പ്ര​കാ​രം എ​ഴു​തി​യ​ത്- ""അ​ങ്ങ​യു​ടെ വ​ച​നം എ​ന്‍റെ പാ​ദ​ത്തി​നു വി​ള​ക്കും പാ​ത​യി​ൽ പ്ര​കാ​ശ​വു​മാ​ണ്'' (സ​ങ്കീ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ 118:105).

ദൈ​വം ന​ൽ​കു​ന്ന മാ​ർ​ഗ​നി​ർ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ പാ​ലി​ച്ചാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​രി​ക്ക​ലും തെ​റ്റാ​നി​ട​യാ​കി​ല്ല. എ​ന്നു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല, മാ​നു​ഷി​ക പോ​രാ​യ്മ​മൂ​ലം ന​മ്മു​ടെ തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ​ക്കും എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും കു​റ​വു​ക​ളു​ണ്ടാ​യാ​ൽ​പ്പോ​ലും ദൈ​വം അ​വ പ​രി​ഹ​രി​ക്കു​മെ​ന്നും തീ​ർ​ച്ച​യാ​ണ്.

ഒ​രു തീ ​കൊ​ളു​ത്താ​ൻ എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലെ നാ​യ​ക​ന്‍റെ അ​നു​ഭ​വം ന​മു​ക്കൊ​രു പാ​ഠ​മാ​ക​ട്ടെ. നാം ​എ​ത്ര മി​ടു​ക്ക​രാ​ണെ​ങ്കി​ലും ന​മു​ക്കു പോ​രാ​യ്മ​ക​ളു​മു​ണ്ടെ​ന്നു മ​റ​ക്കാ​തി​രി​ക്കാം. ജീ​വി​ത​യാ​ത്ര​യി​ൽ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ​യും അ​തി​ലു​പ​രി ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ​യും മാ​ർ​ഗ​നി​ർ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ ന​മു​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. കാ​ര​ണം, അ​തു​കൂ​ടാ​തെ ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ലും പ​ര​ലോ​ക​ത്തി​ലും ന​മു​ക്കു വി​ജ​യം നേ​ടാ​നാ​കി​ല്ല.

ദൈ​വം മോ​ശ​യോ​ടൊ​പ്പം എ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ഈ ​സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​ണ് ഫ​റ​വോ​യെ നേ​രി​ടാ​നും ഇ​സ്രാ​യേ​ൽ​കാ​രെ ഈ​ജി​പ്റ്റി​ലെ അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു മോ​ചി​പ്പി​ക്കാ​നും മോ​ശ​യെ സ​ഹാ​യി​ച്ച​ത്.

പു​രാ​ണ ഗ്രീ​ക്ക് ക​ഥ​ക​ളി​ലെ പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ ഒ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ണ് തീ​സ്യ​സ്. ആ​ഥ​ൻ​സി​ലെ രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്ന ഏ​ജി​യ​സി​ന്‍റെ പു​ത്ര​നാ​യി​രു​ന്ന ഈ ​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​ര​നാ​ണ് പാ​തി മ​നു​ഷ്യ​നും പാ​തി മൃ​ഗ​വു​മാ​യി​രു​ന്ന മി​നോ​ട്ട​ർ എ​ന്ന ഭീ​ക​ര​ജീ​വി​യെ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി ആ​ഥ​ൻ​സി​ലെ നി​ര​വ​ധി​പേ​രു​ടെ ജീ​വ​ൻ ര​ക്ഷി​ച്ച​ത്.

മി​നോ​ട്ട​ർ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത് ക്രീ​റ്റ് എ​ന്ന ദ്വീ​പി​ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​വി​ട​ത്തെ ശ​ക്ത​നാ​യ രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്ന മി​നോ​സ് ആ​ണ് ഡേ​ഡ​ല​സ് എ​ന്ന ശി​ല്പി​യെ​ക്കൊ​ണ്ട് മി​നോ​ട്ട​റെ ത​ള​ച്ചി​ടാ​നാ​യി ലാ​ബി​റി​ന്ത് നി​ർ​മി​ച്ച​ത്.

അ​ക​ത്തു പ്ര​വേ​ശി​ച്ചാ​ൽ ആ​ർ​ക്കും ഒ​രി​ക്ക​ലും പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കാ​ൻ പ​റ്റാ​ത്ത​വി​ധം ചു​റ്റു​വ​ഴി​ക​ളു​ള്ള ഒ​രു ദു​ർ​ഘ​ട ഗു​ഹാ​സം​വി​ധാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു ലാ​ബി​റി​ന്ത്.

മി​നോ​ട്ട​ർ പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നും മി​നോ​ട്ട​റി​നു ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി ന​ൽ​ക​പ്പെ​ടു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ർ അ​വി​ടെ​നി​ന്നു ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നും വേ​ണ്ടി​യാ​യി​രു​ന്നു വ​ള​രെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​യ ഈ ​സം​വി​ധാ​നം സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​ത്.

ന​ര​ഭോ​ജി​യാ​യി​രു​ന്ന മി​നോ​ട്ട​ർ ദി​വ​സ​വും മ​നു​ഷ്യ​മാം​സം ഭ​ക്ഷി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ഗ്രീ​ക്ക് പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ ഒ​ന്പ​തു​വ​ർ​ഷ​ത്തി​ലൊ​രി​ക്ക​ൽ ആ​ഥ​ൻ​സി​ലെ രാ​ജാ​വ് ഏ​ഴു യു​വാ​ക്ക​ളെ​യും ഏ​ഴു യു​വ​തി​ക​ളെ​യും മി​നോ​ട്ട​റി​നു ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി എ​ത്തി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ക്രീ​റ്റി​ലെ മി​നോ​സ് രാ​ജാ​വ് ഒ​രു നി​ബ​ന്ധ​ന വ​ച്ചി​രു​ന്നു.

യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ ആ​ഥ​ൻ​സി​നെ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ ആ​ഥ​ൻ​സി​നു സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ന​ൽ​കു​വാ​ൻ മി​നോ​സ് രാ​ജാ​വ് മു​ന്നോ​ട്ടു​വ​ച്ച ഒ​രു വ്യ​വ​സ്ഥ​യാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. തീ​സ്യ​സി​ന് ഈ ​വ്യ​വ​സ്ഥ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് മി​നോ​ട്ട​റി​നു ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി അ​യ​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ട പ​തി​നാ​ലു​പേ​രി​ൽ ഒ​രു​വ​നാ​യി തീ​സ്യ​സ് ത​ന്നെ​യും​കൂ​ടി ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

ഭീ​ക​ര​ജീ​വി​യാ​യ മി​നോ​ട്ട​റെ നേ​രി​ടാ​ൻ ത​ക്ക ശ​രീ​ര​ബ​ല​വും കാ​യി​ക​ശ​ക്തി​യും തീ​സ്യ​സി​ന് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നോ? ഒ​രി​ക്ക​ലു​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, മി​നോ​ട്ട​റെ വ​ക​വ​രു​ത്തി മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വ​ൻ ര​ക്ഷി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന ഒ​രു ദൗ​ത്യ​ബോ​ധം ആ ​ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​ര​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​താ​ണ് ഒ​രു പ​രി​ധി​വ​രെ അ​യാ​ൾ​ക്ക് ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം ന​ൽ​കി​യ​ത്.

വി​ജ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് തീ​സ്യ​സി​നു തീ​ർ​ച്ച​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഭ​യ​ര​ഹി​ത​നു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല അ​യാ​ൾ. എ​ന്നാ​ൽ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കാ​ൻ ദൗ​ത്യ​ബോ​ധം അ​യാ​ളെ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ചു. അ​പ്പോ​ൾ ദൈ​വാ​നു​ഗ്ര​ഹ​വും കൂ​ട്ടി​നു​വ​ന്നു.

അ​തു​വ​ഴി​യാ​ണ് മി​നോ​സ് രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ പു​ത്രി​യാ​യ അ​റി​യാ​ഡ്നെ തീ​സ്യ​സി​നെ ക​ണ്ടു​മു​ട്ടാ​നും പ്രേ​മ​ത്തി​ലാ​കാ​നും ഇ​ട​യാ​യ​ത്. അ​റി​യാ​ഡ്നെ​യാ​ണ് ലാ​ബി​റി​ന്തി​ൽ​നി​ന്നു ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​നു​ള്ള വ​ഴി തീ​സ്യ​സി​ന് ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്ത​ത്.

ഒ​രു നൂ​ലു​ണ്ട​യു​ടെ ഒ​ര​റ്റം ലാ​ബി​റി​ന്തി​ന്‍റെ പ്ര​വേ​ശ​ന​ക​വാ​ട​ത്തി​ൽ ബ​ന്ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​യാ​ൽ, ആ ​ച​ര​ടി​ൽ​പി​ടി​ച്ച് പോ​യ​വ​ഴി​യേ പി​ന്നോ​ട്ടു പോ​രാ​ൻ സാ​ധി​ക്കും എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ആ ​സു​ന്ദ​രി​യു​ടെ ഉ​പ​ദേ​ശം.

അ​തി​നാ​യി ഒ​രു നൂ​ലു​ണ്ട അ​വ​ൾ തീ​സ്യ​സി​നെ ഏ​ല്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. തീ​സ്യ​സ് ആ ​നൂ​ലു​ണ്ട​യു​മാ​യി അ​ക​ത്തു​ക​ട​ന്ന് മി​നോ​ട്ട​റെ വ​ധി​ക്കു​ക​യും സു​ര​ക്ഷി​ത​നാ​യി പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു എ​ന്നാ​ണ് പു​രാ​ണം പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

പു​റ​മേ​നി​ന്നു വീ​ക്ഷി​ക്കുമ്പോൾ തീ​സ്യ​സ് വ​ലി​യ ധൈ​ര്യ​ശാ​ലി​യാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു തോ​ന്നാം. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ അ​യാ​ൾ അ​ങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ ആ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാം. എ​ങ്കി​ലും അ​യാ​ളു​ടെ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്‍റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ഉ​റ​വി​ടം അ​യാ​ളു​ടെ ദൗ​ത്യ​ബോ​ധം​ത​ന്നെ ആ​യി​രി​ക്കാ​നാ​ണ് സാ​ധ്യ​ത. ആ ​ദൗ​ത്യ​ബോ​ധം പ്ര​ദാ​നം​ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ക​ട്ടെ സ​ക​ല ന​ന്മ​ക​ളു​ടെ​യും ഉ​റ​വി​ട​മാ​യ ദൈ​വ​വും.

ബൈ​ബി​ളി​ൽ നാം ​വാ​യി​ക്കു​ന്ന മോ​ശ​യു​ടെ ക​ഥ ഈ ​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​ണ് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ​ജി​പ്റ്റി​ൽ അ​ടി​മ​ക​ളാ​യി​രു​ന്ന ഇ​സ്രാ​യേ​ൽ​കാ​രെ മോ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ദൈ​വം ചു​മ​ത​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ നേ​താ​വാ​യി​രു​ന്നു മോ​ശ.

എ​ന്നാ​ൽ മോ​ശ​യ്ക്ക് അ​ല്പം​പോ​ലും ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ത​ന്മൂ​ലം മോ​ശ ദൈ​വ​ത്തോ​ടു പ​റ​ഞ്ഞു: ""ഫ​റ​വോ​യു​ടെ അ​ടു​ക്ക​ൽ പോ​കാ​നും ഇ​സ്രാ​യേ​ൽ മ​ക്ക​ളെ ഈ​ജി​പ്റ്റി​ൽ​നി​ന്നു പു​റ​ത്തു​കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​നും ഞാ​ൻ ആ​രാ​ണ്?'' ഉ​ട​നെ ദൈ​വം പ​റ​ഞ്ഞു: ""ഞാ​ൻ നി​ന്നോ​ടു കൂ​ടെ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും''(​പു​റ​പ്പാ​ട് 3:11-12).

ദൈ​വം മോ​ശ​യോ​ടൊ​പ്പം എ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ഈ ​സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​ണ് ഫ​റ​വോ​യെ നേ​രി​ടാ​നും ഇ​സ്രാ​യേ​ൽ​കാ​രെ ഈ​ജി​പ്റ്റി​ലെ അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു മോ​ചി​പ്പി​ക്കാ​നും മോ​ശ​യെ സ​ഹാ​യി​ച്ച​ത്.

പ​തി​ന​ഞ്ചാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ ഫ്രാ​ൻ​സി​ൽ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന ഒ​രു ഗ്രാ​മീ​ണ പെ​ണ്‍​കൊ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു ജോ​വാ​ൻ ഓ​ഫ് ആ​ർ​ക്ക് (1412-1431). അ​വ​ൾ​ക്ക് പ​തി​നേ​ഴു വ​യ​സു​ള്ള​പ്പോ​ൾ ദൈ​വം അ​വ​ളെ ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക ദൗ​ത്യ​ത്തി​നാ​യി വി​ളി​ച്ചു. ഫ്രാ​ൻ​സി​നെ ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ന്‍റെ ആ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു മോ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ആ ​ദൗ​ത്യം.

ദൈ​വം ത​ന്നെ ഏ​ല്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ദൗ​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​വ​ൾ ഫ്രാ​ൻ​സി​ലെ ചാ​ൾ​സ് ഏ​ഴാ​മ​നു​മാ​യി സം​സാ​രി​ച്ചു. സ്ഥാ​ന​ഭൃ​ഷ്ട​നാ​യി​രു​ന്ന ആ ​രാ​ജാ​വി​ന് അ​വ​ളു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ളി​ൽ വി​ശ്വാ​സം​വ​ന്നു. യു​ദ്ധ​മു​ഖ​ത്തേ​ക്കു​പോ​യി ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​നെ​തി​രേ പോ​രാ​ടാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹം അ​വ​ളെ അ​നു​വ​ദി​ച്ചു.

പ​ട​യാ​ളി​ക​ളു​ടെ യൂ​ണി​ഫോം അ​ണി​ഞ്ഞ് ജോ​വാ​ൻ ഓ​ർ​ലി​യ​ൻ​സി​ലെ യു​ദ്ധ​മേ​ഖ​ല​യി​ലെ​ത്തി അ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന പ​ട​യാ​ളി​ക​ൾ​ക്ക് ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​വും വി​ജ​യ​പ്ര​തീ​ക്ഷ​യും ന​ൽ​കി അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം പോ​രാ​ടി.

ഒമ്പതു ദി​വ​സം​കൊ​ണ്ട് അ​വ​ർ ഇം​ഗ്ലീ​ഷു​കാ​രെ അ​വി​ടെ​നി​ന്നു തു​ര​ത്തി. പി​ന്നീ​ടു​ണ്ടാ​യ മ​റ്റു​ചി​ല വി​ജ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം ചാ​ൾ​സ് ഏ​ഴാ​മ​ൻ വീ​ണ്ടും ഫ്രാ​ൻ​സി​ന്‍റെ രാ​ജാ​വാ​യി വാ​ഴി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. അ​പ്പോ​ൾ ജോ​വാ​ൻ രാ​ജാ​വി​നോ​ടൊ​പ്പം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

ജോ​വാ​ൻ പി​ന്നീ​ട് യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ക​യും വ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തു എ​ന്ന​ത് ശ​രി​യാ​ണ്. അ​തു വേ​റൊ​രു ക​ഥ. ആ ​ക​ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ഇ​വി​ടെ ക​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു പ​തി​നേ​ഴു​കാ​രി​യാ​യ ഒ​രു ഗ്രാ​മീ​ണ പെ​ണ്‍​കു​ട്ടി​യു​ടെ അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യ ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്‍റെ അ​ടി​സ്ഥാ​നം? അ​തു ദൈ​വം അ​വ​ൾ​ക്കു ന​ൽ​കി​യ ദൗ​ത്യ​ബോ​ധ​വും, ദൈ​വം ശ​ക്തി​പ​ക​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നോ​ടൊ​പ്പം ഉ​ണ്ട് എ​ന്ന ഉ​റ​ച്ച വി​ശ്വാ​സ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു.

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ വി​ജ​യം​വ​രി​ക്കു​വാ​ൻ ന​മു​ക്കു​വേ​ണ്ട​തും ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. നാം ​പ്രാ​പി​ക്കേ​ണ്ട ല​ക്ഷ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആ​ത്മ​ബോ​ധ​വും, ദൈ​വം ന​മു​ക്കു ശ​ക്തി​പ​ക​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പം ഉ​ണ്ട് എ​ന്ന ഉ​റ​ച്ച ബോ​ധ്യ​വും ന​മു​ക്കു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ നാം ​തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും ന​മ്മു​ടെ ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും. എ​ന്നാ​ൽ ആ ​ല​ക്ഷ്യം ദൈ​വ​ത്തോ​ടൊ​ത്തു​പോ​കു​ന്ന ല​ക്ഷ്യ​മാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മാ​ത്രം.

സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ജീ​വി​ക്കു​ക അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​രി​ക്കു​ക- അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ ന്യൂ​ഹാമ്പ്ഷെ​ർ എ​ന്ന കൊ​ച്ചു സം​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ദ​ർ​ശ​വാ​ക്യ​മാ​ണി​ത്. മാ​ന​വ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ മാ​ഹാ​ത്മ്യം വി​ളി​ച്ചോ​തു​ന്ന ഈ ​ആ​ദ​ർ​ശ​വാ​ക്യം- ലി​വ് ഫ്രീ ​ഓ​ർ ഡൈ ​ആ സം​സ്ഥാ​ന​ത്തെ എ​ല്ലാ മോ​ട്ടോ​ർ വാ​ഹ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ലൈ​സ​ൻ​സ് പ്ലെ​യ്റ്റി​ൽ ആ​ലേ​ഖ​നം ചെ​യ്യാ​റു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ആ​രാ​ണ് ഈ ​ലൈ​സ​ൻ​സ് പ്ലെ​യ്റ്റു​ക​ൾ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നോ?

അ​താ​ണ് ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ വി​രോ​ധാ​ഭാ​സം. കാ​ര​ണം, ഈ ​പ്ലെ​യ്റ്റു​ക​ൾ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​ത് കോ​ണ്‍​കോ​ർ​ഡി​ലു​ള്ള ന്യൂ ​ഹാമ്പ്ഷെ​ർ സ്റ്റേ​റ്റ് പ്രി​സ​ണി​ലെ ത​ട​വു​കാ​രാ​ണ്! ത​ട​വു​കാ​ർ​ക്കു ജോ​ലി​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ന്‍റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി, ന്യൂ ​ഹാ​ന്പ്ഷെ​റി​ലെ ലൈ​സ​ൻ​സ് പ്ലെ​യ്റ്റു​ക​ൾ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി ഒ​രു ഫാ​ക്ട​റി​ത​ന്നെ ആ ​ജ​യി​ലി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട ത​ട​വു​കാ​രാ​ണ് "സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ജീ​വി​ക്കു​ക അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​രി​ക്കു​ക’ എ​ന്ന ആ​ദ​ർ​ശ​വാ​ക്യം അ​നു​ദി​നം ലൈ​സ​ൻ​സ് പ്ലെ​യ്റ്റു​ക​ളി​ൽ പ്രി​ന്‍റ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്!

മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഈ ​ആ​ദ​ർ​ശ​വാ​ക്യം പ്രി​ന്‍റ് ചെ​യ്യു​ന്ന ത​ട​വു​കാ​ർ​ക്ക്, അ​വ​ർ ആ​ഗ്ര​ഹി​ച്ചാ​ൽ​പോ​ലും ത​ട​വി​ന്‍റെ കാ​ലാ​വ​ധി പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കാ​തെ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ജീ​വി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല. അ​തൊ​രു വി​രോ​ധാ​ഭാ​സം​ത​ന്നെ. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തി​ലും വ​ലി​യൊ​രു വി​രോ​ധാ​ഭാ​സം ന​മ്മി​ൽ പ​ല​രു​ടെ​യും ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ കാ​ണാ​നാ​വും. അ​താ​യ​ത്, നാം ​ജ​യി​ലി​നു പു​റ​ത്താ​ണ് താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ലും ന​മ്മ​ളും പ​ല​പ്പോ​ഴും ത​ട​വു​കാ​ർ​ത​ന്നെ എ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം.

നാം ​ത​ട​വ് അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​രു​ന്പ​ഴി​ക​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ല​ല്ല എ​ന്ന​തു ശ​രി​ത​ന്നെ. എ​ന്നാ​ൽ ഭ​യം, ദേ​ഷ്യം, വി​ദ്വേ​ഷം, അ​സൂ​യ, അ​ഹ​ങ്കാ​രം, മ​ദ്യ​ത്തി​നും മ​യ​ക്കു​മ​രു​ന്നി​നും മ​റ്റു​മു​ള്ള അ​ഡി​ക്ഷ​ൻ എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ എ​ത്ര​യോ തി​ന്മ​ക​ളു​ടെ​യും ദു​ർ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ടി​മ​ക​ളാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ! അ​താ​യ​ത്, നാം ​അ​വ​യു​ടെ ത​ട​വു​കാ​രാ​ണെ​ന്നു സാ​രം. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ന​മ്മി​ൽ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം​പേ​രും ക​ഴി​യു​ന്ന ഒ​രു ത​ട​വ​റ ഭ​യ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ട​വ​റ​യാ​യി​രി​ക്കും.

എ​ന്തെ​ല്ലാം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് നാം ​ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​തു തി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക അ​ത്ര എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല. എ​ങ്കി​ലും, അ​വ​യി​ൽ ഭൂ​ത-​ഭാ​വി-​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​മെ​ന്നു തീ​ർ​ച്ച​യാ​ണ്. പ​ഠ​ന​ത്തി​ലും ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​മോ എ​ന്ന ഭീ​തി, ആ​രോ​ഗ്യ- സാ​ന്പ​ത്തി​ക കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഭീ​തി, ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ വി​വി​ധ​ത​രം പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ളെ എ​ങ്ങ​നെ നേ​രി​ടു​മെ​ന്ന ഭ​യം എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ അ​വ​യു​ടെ പ​ട്ടി​ക നീ​ണ്ടു​പോ​കാം.

ന​മ്മി​ൽ പ​ല​രും ക​ഴി​യു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു ത​ട​വ​റ​യാ​ണ് അ​സൂ​യ​യു​ടെ ത​ട​വ​റ. അ​സൂ​യ ന​മ്മെ കാ​ർ​ന്നു​തി​ന്നു​മെ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​തു പ​ല ദു​ര​ന്ത​ങ്ങ​ൾ​ക്കു വ​ഴി​തെ​ളി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും എ​ന്ന​താ​ണ് നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യം. ബൈ​ബി​ളി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ച്, ആ​ദ്യ കൊ​ല​പാ​ത​കം ന​ട​ത്തി​യ​തു കാ​യേ​ൻ ആ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ. സ്വ​ന്തം സ​ഹോ​ദ​ര​നാ​യ ആ​ബേ​ലി​നെ അ​യാ​ൾ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തി​നു​പി​ന്നി​ൽ സ​ഹോ​ദ​ര​നോ​ടു​ള്ള അ​സൂ​യ​യാ​യി​രു​ന്നു.

നാം ​പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കാ​ൻ പ​ല​പ്പോ​ഴും ഏ​റെ വി​സ​മ്മ​തി​ക്കു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു ത​ട​വ​റ വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തി​ന്‍റെ​യും വൈ​രാ​ഗ്യ​ത്തി​ന്‍റെ​യു​മാ​ണ്. ആ​രെ​ങ്കി​ലും ഏ​തെ​ങ്കി​ലും രീ​തി​യി​ൽ ന​മ്മെ ഉ​പ​ദ്ര​വി​ച്ചാ​ൽ​മ​തി, അ​പ്പോ​ൾ അ​തു ക്ഷ​മി​ക്കാ​ൻ ത​യാ​റാ​കാ​തെ വൈ​രാ​ഗ്യ​ത്തി​ന്‍റെ ത​ട​വ​റ​യി​ൽ നാം ​സ്വ​യം പ്ര​വേ​ശി​ക്കും. പി​ന്നെ അ​തി​ൽ​നി​ന്നു പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് നാം ​ചി​ന്തി​ച്ചെ​ന്നു​പോ​ലും വ​രി​ല്ല. ന​മ്മു​ടെ പൊ​തു​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന പ​ല ക്രൂ​ര​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മൂ​ല​കാ​ര​ണം വൈ​രാ​ഗ്യ​മാ​ണ​ല്ലോ. അ​താ​യ​ത്, ക്ഷ​മി​ക്കു​വാ​നും മ​റ​ക്കു​വാ​നു​മു​ള്ള മ​ന​സി​ല്ലാ​യ്മ.

നാം ​ക​ഴി​യു​ന്ന ത​ട​വ​റ​ക​ളു​ടെ ലി​സ്റ്റ് ഇ​ങ്ങ​നെ നീ​ണ്ടു​പോ​കാം. എ​ന്നാ​ൽ നാം, ​ചി​ന്തി​ക്കേ​ണ്ട പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു​കാ​ര്യം ന​മു​ക്ക് എ​ങ്ങ​നെ ഈ ​ത​ട​വ​റ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ൻ സാ​ധി​ക്കും എ​ന്ന​താ​ണ്. നാം ​ക​ഴി​യു​ന്ന ത​ട​വ​റ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നു മോ​ച​നം പ്രാ​പി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ആ​ദ്യം ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് നാം ​ത​ട​വ​റ​യി​ലാ​ണെ​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. പേ​ർ​ഷ്യ​ൻ ക​വി​യും സൂ​ഫി മി​സ്റ്റി​ക്കും ആ​യി​രു​ന്ന റൂ​മി ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു: “ത​ട​വ​റ​ക​ളു​ടെ വാ​തി​ലു​ക​ൾ തു​റ​ന്നു​കി​ട​ക്കു​ന്പോ​ൾ നീ ​എ​ന്തി​നു ത​ട​വ​റ​യി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്നു?’’ ശ​രി​യാ​ണ്, ത​ട​വ​റ​യു​ടെ വാ​തി​ൽ ദൈ​വം തു​റ​ന്നി​ട്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

എ​ങ്കി​ലും, നാം ​സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ച​ങ്ങ​ല​ക​ൾ ന​മ്മെ ന​മ്മു​ടെ ത​ട​വ​റ​ക​ളി​ൽ ത​ള​ച്ചി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ ​ച​ങ്ങ​ല​ക​ൾ പൊ​ട്ടി​ക്കാ​ൻ ന​മു​ക്കു ത​നി​ച്ചു സാ​ധി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. അ​തി​നു ദൈ​വ​സ​ഹാ​യം വേ​ണം. ത​ന്മൂ​ലം, ദൈ​വ​സ​ഹാ​യം തേ​ടു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് നാം ​ര​ണ്ടാ​മ​തു ചെ​യ്യേ​ണ്ട​കാ​ര്യം. അ​പ്പോ​ൾ ന​മു​ക്കു ചെ​യ്യാ​ൻ പ​റ്റാ​ത്ത കാ​ര്യം ദൈ​വം ചെ​യ്തു​ത​രും.

വി​വി​ധ​ത​രം ത​ട​വ​റ​ക​ളി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​രെ മോ​ചി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണ് ദൈ​വം ത​ന്‍റെ പു​ത്ര​നെ ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക് അ​യ​ച്ച​ത് (ലൂ​ക്കാ 4:18). ആ ​ദൈ​വ​പു​ത്ര​നാ​യ യേ​ശു പ​റ​യു​ന്നു: ""പു​ത്ര​ൻ നി​ങ്ങ​ളെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ക്കി​യാ​ൽ നി​ങ്ങ​ൾ യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​വും'' (യോ​ഹ 8:36). ദൈ​വം ത​ന്‍റെ പു​ത്ര​നാ​യ യേ​ശു​വി​ലൂ​ടെ ന​മ്മെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ക്കു​വാ​ൻ എ​പ്പോ​ഴും സ​ന്ന​ദ്ധ​നാ​ണ്.

ആ ​സ​ഹാ​യം സ്വീ​ക​രി​ച്ചാ​ൽ ന​മ്മെ ത​ള​ച്ചി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഏ​തു ച​ങ്ങ​ല​യും പൊ​ട്ടി​ച്ച് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം പ്രാ​പി​ക്കു​വാ​ൻ ന​മു​ക്കു സാ​ധി​ക്കും. ഇ​തു സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ട്ട​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് പൗ​ലോ​സ് അ​പ്പ​സ്തോ​ല​ൻ എ​ഴു​തി​യ​ത്- ""എ​ന്നെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന യേ​ശു​വി​ലൂ​ടെ എ​നി​ക്കെ​ല്ലാം സാ​ധ്യ​മാ​ണ് '' (ഫി​ലി​പ്പി 4:14).

ദൈ​വ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​നാ​യി​രു​ന്ന സെ​ന്‍റ് അ​ഗ​സ്റ്റി​ൻ പ​റ​യു​ന്നു: ""നി​ന്നെ​ക്കൂ​ടാ​തെ​യാ​ണ് ദൈ​വം നി​ന്നെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​ത്. എ​ന്നാ​ൽ നി​ന്നെ​ക്കൂ​ടാ​തെ ദൈ​വം നി​ന്നെ ര​ക്ഷി​ക്കു​ക​യി​ല്ല''. അ​തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം, എ​ല്ലാ രീ​തി​യി​ലും നാം ​മോ​ചി​ത​രാ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ നാം ​ദൈ​വ​ത്തോ​ട് സ​ഹ​ക​രി​ക്കു​ക​ത​ന്നെ വേ​ണം. അ​ത​ല്ലാ​തെ വേ​റെ ന​മു​ക്കു പോം​വ​ഴി​യി​ല്ല.

ഏ​ശ​യ്യാ പ്ര​വാ​ച​ക​നി​ലൂ​ടെ ദൈ​വം പ​റ​യു​ന്നു: ""ഭ​യ​പ്പെ​ടേ​ണ്ട. ഞാ​ൻ നി​ന്നോ​ടു കൂ​ടെ​യു​ണ്ട്. സം​ഭ്ര​മി​ക്കേ​ണ്ട. ഞാ​നാ​ണ് നി​ന്‍റെ ദൈ​വം. ഞാ​ൻ നി​ന്നെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും സ​ഹാ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും'' (41:10). അ​തേ, ന​മ്മെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​വാ​നും ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്താ​നും ദൈ​വം ന​മ്മോ​ടു​കൂ​ടെ​യു​ണ്ട്. അ​പ്പോ​ൾ​പ്പി​ന്നെ നാം ​എ​ന്തി​നു ത​ട​വു​കാ​രാ​യി ക​ഴി​യ​ണം? ന​മ്മു​ടെ ത​ട​വ​റ​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് അ​തി​വേ​ഗം ന​മു​ക്കു മോ​ച​നം​നേ​ടാം.

മെ​ക്സി​ക്കോ​യി​ലെ ആ​സ്ടെ​ക് സാ​മ്രാ​ജ്യം കീ​ഴ​ട​ക്കി അ​വി​ടെ സ്പെ​യി​നി​ന്‍റെ വെ​ന്നി​ക്കൊ​ടി പാ​റി​ച്ച യു​ദ്ധ​വീ​ര​നാ​ണ് ഹെ​ർ​ണ​ൻ കോ​ർ​ടെ​സ് (1485-1547). 1519 ഏ​പ്രി​ലി​ലാ​ണ് പ​തി​നൊ​ന്നു ക​പ്പ​ലു​ക​ളി​ലാ​യി അ​ഞ്ഞൂ​റ് പ​ട​യാ​ളി​ക​ളും പ​തി​നാ​റു കു​തി​ര​ക​ളു​മാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹം മെ​ക്സി​ക്കോ തീ​ര​ത്ത് അ​ടു​ത്ത​ത്. കോ​ർ​ടെ​സ് അ​വി​ടെ എ​ത്തി​യ ഉ​ട​നെ ചെ​യ്ത ഒ​രു കാ​ര്യം അ​വി​ശ്വ​സ​നീ​യ​മാ​യി ന​മു​ക്കു തോ​ന്നാം. അ​ത് എ​ന്താ​ണെ​ന്നോ?

പ​തി​നൊ​ന്നു ക​പ്പ​ലു​ക​ളി​ൽ ഒ​രു ക​പ്പ​ലൊ​ഴി​കെ ബാ​ക്കി​യു​ള്ള​വ​യെ​ല്ലാം അ​ദ്ദേ​ഹം ന​ശി​പ്പി​ച്ചു. ക​പ്പ​ൽ ന​ശി​പ്പി​ച്ച​തി​ന്‍റെ ഒ​രു കാ​ര​ണം, അ​വ​യു​ടെ വി​വി​ധ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ടു​ത്ത് അ​വ​ർ​ക്കു താ​മ​സ​സ്ഥ​ലം ഒ​രു​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ക​പ്പ​ലു​ക​ൾ ന​ശി​പ്പി​ച്ച​തി​ന്‍റെ പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണ​മാ​ക​ട്ടെ പ​ട​യാ​ളി​ക​ളു​ടെ മ​ട​ങ്ങി​പ്പോ​ക​ൽ അ​സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ക എ​ന്ന​തും. തി​രി​ച്ചു​പോ​കാ​ൻ മാ​ർ​ഗ​മി​ല്ലെ​ന്നു വ​ന്നാ​ൽ പ​ട​യാ​ളി​ക​ൾ കൈ​യും മെ​യ്യും മ​റ​ന്നു ജ​യി​ക്കാ​നാ​യി പോ​രാ​ടു​മെ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു കോ​ർ​ടെ​സി​ന്‍റെ ചി​ന്താ​ഗ​തി.

മു​ന്നി​ൽ ഒ​രേ​യൊ​രു വ​ഴി

ഒ​രു ക​പ്പ​ൽ ന​ശി​പ്പി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തി​ന്‍റെ കാ​ര​ണം അ​തു​വ​ഴി സ്പെ​യി​നി​ലേ​ക്കു സ​ന്ദേ​ശം അ​യ​യ്ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. കോ​ർ​ടെ​സി​ന്‍റെ ത​ന്ത്രം ഫ​ലി​ച്ചു. യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ ജ​യി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തു മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു പ​ട​യാ​ളി​ക​ൾ​ക്കു മു​ന്നി​ൽ അ​തി​ജീ​വ​ന​ത്തി​നു​ള്ള മാ​ർ​ഗം. അ​വ​ർ സ​ർ​വം മ​റ​ന്നു പോ​രാ​ടി. ആ​സ്ടെ​ക് സാ​മ്രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്‍റെ ശ​ത്രു​ക്ക​ളാ​യി​രു​ന്ന വി​വി​ധ ഗോ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ഹാ​യം കി​ട്ടി​യ​തോ​ടെ വി​ജ​യം എ​ളു​പ്പ​മാ​യി.

അ​നി​ശ്ചി​ത​ത്വം നി​റ​ഞ്ഞ പു​തി​യ ഒ​രു ഭൂ​മി​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു പ​ട​യാ​ളി​ക​ൾ എ​ത്തി​യ​ത്. പി​ന്നോ​ട്ടു പോ​വു​ക അ​സാ​ധ്യം. അ​തു​വ​രെ​യു​ള്ള ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ പ​ല സ​ന്തോ​ഷ​ങ്ങ​ളും സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളും ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടെ​ങ്കി​ലും അ​വ​രി​ലേ​റെ​പ്പേ​രും പു​തി​യ ജീ​വി​ത സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട് മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​യി.

ചി​ല​പ്പോ​ൾ, ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും ഇ​തു​പോ​ലെ​യു​ള്ള വ​ലി​യ അ​പ്ര​തീ​ക്ഷി​ത മാ​റ്റം സം​ഭ​വി​ക്കാം. കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​താ​കാം. ഗൗ​ര​വ​ത​ര​മാ​യ ആ​രോ​ഗ്യ​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ, സാ​ന്പ​ത്തി​ക ത​ക​ർ​ച്ച​ക​ൾ, സ്ഥ​ലം​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ, കു​ടും​ബ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലെ അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യൊ​ക്കെ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തെ മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ചേ​ക്കാം. അ​തു​വ​ഴി​യു​ണ്ടാ​കു​ന്ന അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​യും ഭ​യ​വു​മൊ​ക്കെ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തെ ഏ​റെ ബാ​ധി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും.

ഈ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ ചി​ല​ത് ഒ​രു തി​രി​ച്ചു​പോ​ക്കി​നു സാ​ഹ​ച​ര്യം ഒ​രു​ക്കു​ന്ന​താ​വാം. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ല​തും അ​ങ്ങ​നെ ആ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട്, ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ പ​രി​പാ​ല​ന​യി​ൽ ആ​ശ്ര​യി​ച്ച് ആ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ ക്രി​യാ​ത്മ​ക​മാ​യി അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ച്ചേ മ​തി​യാ​കൂ. കാ​ര​ണം, ഈ ​മാ​റ്റം ന​മ്മെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ പ​രി​പാ​ല​ന​യു​ടെ ഭാ​ഗം​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം.

ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ ബൈ​ബി​ളി​ലെ റൂ​ത്തി​ന്‍റെ ക​ഥ അ​നു​സ്മ​രി​ക്കു​ന്ന​തു ന​ല്ല​താ​ണ്. ഭ​ർ​ത്താ​വി​നെ ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ട റൂ​ത്ത്, സ്വ​ന്തം ഭാ​വി ഭ​ദ്ര​മാ​ക്കാ​തെ അ​മ്മാ​യി​യ​മ്മ​യാ​യ ന​വോ​മി​യെ സ​ഹാ​യി​ക്കാ​ൻ അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം ബേ​ത്‌​ലെ​ഹെ‌​മി​ലേ​ക്കു യാ​ത്ര​യാ​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ൾ നേ​രി​ട്ട​ത് അ​പ​രി​ചി​ത​മാ​യ സം​സ്കാ​ര​വും അ​നി​ശ്ചി​ത​മാ​യ ഭാ​വി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ, ദൈ​വ​പ​രി​പാ​ല​ന​യി​ൽ ആ​ശ്ര​യി​ച്ച് അ​വ​ൾ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​യി. അ​തു​മൂ​ലം, ദാ​വീ​ദ് രാ​ജാ​വി​നും ദൈ​വ​പു​ത്ര​നാ​യ യേ​ശു​വി​നും ജ​ന്മം ന​ൽ​കു​ന്ന വം​ശ​പ​ര​ന്പ​ര​യി​ൽ റൂ​ത്തി​ന് ഇ​ടം നേ​ടാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചു. അ​വ​ളു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ദുഃ​ഖ​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു മാ​റ്റം പി​ന്നീ​ടു ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ വ​ലി​യ സ​ന്തോ​ഷ​ക​ര​മാ​യ സം​ഭ​വ​മാ​യി മാ​റി.

ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​റ​യു​ന്നു: "ഗോ​ത​ന്പു​മ​ണി നി​ല​ത്തു​വീ​ണ് അ​ഴി​യു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് അ​തേ​പ​ടി ഇ​രി​ക്കും. അ​ഴി​യു​ന്നെ​ങ്കി​ലോ അ​തു വ​ള​രെ ഫ​ലം പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ക്കും'(​യോ​ഹ 12:24). ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ചി​ല മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​ഴി ന​മു​ക്കു പ​ല ന​ഷ്ട​ങ്ങ​ളും സം​ഭ​വി​ച്ചേ​ക്കാം. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തോ​ടൊ​പ്പം, അ​വ ന​മു​ക്കു ന​വ​മാ​യ പ​ല സാ​ധ്യ​ത​ക​ളും ന​ൽ​കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണു യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം.

മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ പേ​ടി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല

മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും വ​ലി​യ അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ക​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ക സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ്. പ​രി​ചി​ത​മാ​യ ശീ​ല​ങ്ങ​ൾ, സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ൾ, ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ, ദി​ന​ച​ര്യ​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​ക​ളി​ൽ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​കു​ന്പോ​ൾ നാം ​സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും അ​സ്വ​സ്ഥ​രാ​യേ​ക്കാം.

എ​ന്നാ​ൽ, ദൈ​വ​പ​രി​പാ​ല​ന​യി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ധൈ​ര്യ​പൂ​ർ​വം മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​വു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും. കാ​ര​ണം, ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​റ​യു​ന്നു: "ദൈ​വ​ത്തെ സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക്, അ​വി​ട​ത്തെ പ​ദ്ധ​തി​യ​നു​സ​രി​ച്ചു വി​ളി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക്, അ​വി​ടു​ന്നു സ​ക​ല​വും ന​ന്മ​യ്ക്കാ​യി പ​രി​ണ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു ന​മു​ക്ക​റി​യാ​മ​ല്ലോ'(​റോ​മാ 8:28).

ദൈ​വ​ത്തെ സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​യ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തെ​ല്ലാം ന​ന്മ​യ്ക്കാ​ണെ​ന്ന് അ​റി​യാ​മെ​ങ്കി​ലും ആ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ത്ര എ​ളു​പ്പ​മാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യാ​നോ ന​ടി​ക്കാ​നോ സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. എ​ങ്കി​ലും, ആ ​മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ ദൈ​വ​ക​രം കാ​ണാ​ൻ ന​മു​ക്കു സാ​ധി​ക്ക​ണം. പ്ര​വാ​ച​ക​നി​ലൂ​ടെ ദൈ​വം പ​റ​യു​ന്നു: "ഇ​താ, ഞാ​ൻ പു​തി​യ ഒ​രു കാ​ര്യം ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തു മു​ള​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തു നി​ങ്ങ​ൾ അ​റി​യു​ന്നി​ല്ലേ?'(​ഏ​ശ 43:18).

മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ല​തും ന​മ്മു​ടെ നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ത്തി​ൽ ആ​യി​രി​ക്കി​ല്ല. അ​തി​ന്‍റെ കാ​ര​ണ​ക്കാ​രും ന​മ്മ​ളാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല. അ​വ​യു​ടെ ഫ​ലം എ​ന്തു​ത​ന്നെ ആ​യാ​ലും അ​തി​ൽ ദൈ​വ​ക​രം ദ​ർ​ശി​ച്ചു മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​വു​ക​യാ​ണു വേ​ണ്ട​ത്. കാ​ര​ണം, അ​വ വ​ഴി​യാ​കാം കൂ​ടു​ത​ൽ ദൈ​വാ​നു​ഗ്ര​ഹം ന​മു​ക്കു​ണ്ടാ​വു​ക.

സാ​ധാ​ര​ണ​ഗ​തി​യി​ൽ, ഒ​രേ​യൊ​രു അ​ധ്യാ​യം​കൊ​ണ്ട് ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ക​ഥ തീ​രി​ല്ല. ആ ​ക​ഥ​യി​ൽ വി​വി​ധ അ​ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​കാം. ചി​ല അ​ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ണ്ണീ​രി​ന്‍റെ ക​ഥ​ക​ളാ​കാം വി​വ​രി​ക്കു​ക. എ​ന്നാ​ൽ, ദൈ​വ​പ​രി​പാ​ല​ന​യി​ലാ​ശ്ര​യി​ച്ചാ​ണ് ജീ​വി​തം മു​ന്നോ​ട്ടു കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ, ദൈ​വം​ത​ന്നെ ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ക​ഥ സു​ന്ദ​ര​മാ​യി എ​ഴു​തും. അ​പ്പോ​ൾ, ആ ​ക​ഥ​യി​ൽ നി​റ​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു ദൈ​വ​ത​ണ​ലി​ൽ നാം ​നേ​ടി​യ അ​വി​സ്മ​ര​ണീ​യ​മാ​യ വി​ജ​യ​മാ​യി​രി​ക്കും.

1296ൽ ​പ​ണി ആ​രം​ഭി​ച്ച് 1436ൽ ​പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട അ​തി​മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഒ​രു പ​ള്ളി​യാ​ണ് ഇ​റ്റ​ലി​യി​ലെ ഫ്ളോ​റ​ൻ​സി​ലു​ള്ള സാ​ന്ത​മ​രി​യ ക​ത്തീ​ഡ്ര​ൽ. ഈ ​ക​ത്തീ​ഡ്ര​ലി​ന്‍റെ മു​ൻ​ഭാ​ഗ​ത്തും മു​ക​ൾ​പ്പ​ര​പ്പി​ലു​മാ​യി പ​ന്ത്ര​ണ്ട് കൂ​റ്റ​ൻ പ്ര​തി​മ​ക​ൾ സ്ഥാ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​വ​യെ​ല്ലാം പ​ഴ​യ നി​യ​മ​ത്തി​ലെ പ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​രെ​യാ​ണ് പ്ര​തി​നി​ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​ഗ​ണ​ത്തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ വേ​ണ്ടി ദാ​വീ​ദ് രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ ഒ​രു പ്ര​തി​മ​യു​ടെ പ​ണി 1464ൽ ​ആ​രം​ഭി​ച്ചു.

പ​ത്തൊ​ന്പ​ത​ടി നീ​ള​വും ഇ​രു​പ​തു ട​ണ്‍ ഭാ​ര​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന അ​തി​ഭീ​മാ​കാ​ര​മാ​യ ഒ​രു മാ​ർ​ബി​ൾ ബ്ലോ​ക്ക് ആ​ണ് ഈ ​പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​നു വി​നി​യോ​ഗി​ച്ച​ത്. അ​ഗ​സ്തീ​നോ ഡി ​സൂ​ച്ചി​യോ എ​ന്ന ശി​ല്പി​യാ​യി​രു​ന്നു ഈ ​നി​ർ​മാ​ണം ഏ​റ്റെ​ടു​ത്ത​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ണി ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടാ​ണെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞ് അ​ദ്ദേ​ഹം ആ ​ജോ​ലി​യി​ൽ​നി​ന്നു പി​ന്മാ​റി.

ര​ഹ​സ്യ​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ച്ച​ത്

പ​ത്തു വ​ർ​ഷം ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ അ​ന്‍റോ​ണി​യോ റോ​സ​ലീ​നോ എ​ന്ന ശി​ല്പി ദാ​വീ​ദ് രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണം ഏ​റ്റെ​ടു​ത്തു. പ​ക്ഷേ, കു​റേ ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹ​വും ദൗ​ത്യം ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു. കൊ​ത്തു​പ​ണി ചെ​യ്യാ​ൻ പ​റ്റി​യ മാ​ർ​ബി​ൾ അ​ല്ല അ​തെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ. വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​തു ക​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യി. അ​പ്പോ​ഴും ആ ​വ​ലി​യ മാ​ർ​ബി​ൾ ബ്ലോ​ക്ക് ക​ത്തീ​ഡ്ര​ൽ വ​ർ​ക്ക്ഷോ​പ്പി​ന്‍റെ മു​റ്റ​ത്തു​കി​ട​ന്നു. എ​ങ്കി​ലും പ്ര​തി​മാ നി​ർ​മാ​ണ പ​ദ്ധ​തി ക​ത്തീ​ഡ്ര​ൽ ക​മ്മി​റ്റി ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല.

പ​തി​നാ​റാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്‍റെ ആ​രം​ഭ​ത്തി​ൽ പു​തി​യ ഒ​രു ശി​ല്പി​ക്കാ​യി ക​മ്മി​റ്റി അ​ന്വേ​ഷ​ണം ആ​രം​ഭി​ച്ചു. അ​ക്കാ​ല​ത്തെ അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന പ​ല ശി​ല്പി​ക​ളും ആ ​സം​രം​ഭം ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കാ​ൻ മ​ടി​ച്ചു. അ​വ​രു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ, അ​സാ​ധ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു ആ ​കൂ​റ്റ​ൻ പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണം. ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ്, ഇ​രു​പ​ത്താ​റു​കാ​ര​നാ​യ മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ എ​ന്ന ശി​ല്പി​യു​ടെ വ​ര​വ്. അ​സാ​ധ്യ​മെ​ന്നു തോ​ന്നാ​മെ​ങ്കി​ലും സാ​ധ്യ​മാ​യ ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ് ആ ​പ്ര​തി​മാ നി​ർ​മാ​ണ​മെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം ക​മ്മി​റ്റി അം​ഗ​ങ്ങ​ളെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. അ​തേ​ത്തു​ട​ർ​ന്ന്, പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണം അ​വ​ർ മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ​യെ ഏ​ല്പി​ച്ചു.

പ്ര​തി​മ​യു​ടെ കൊ​ത്തു​പ​ണി ര​ഹ​സ്യ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി മാ​ർ​ബി​ളി​നു ചു​റ്റും ഒ​രു ഷെ​ഡ് കെ​ട്ടി​യ​തി​നു ശേ​ഷ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്‍റെ ജോ​ലി ആ​രം​ഭി​ച്ച​ത്. 1501 സെ​പ്റ്റം​ബ​ർ 13നു ​തു​ട​ങ്ങി​യ ആ ​ജോ​ലി 1504 മേ​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി. അ​ദ്ദേ​ഹം കൊ​ത്തു​പ​ണി ചെ​യ്തു പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ ദാ​വീ​ദ് രാ​ജാ​വി​ന്‍റെ പ്ര​തി​മ​ക​ണ്ട് ലോ​കം അ​ദ്ഭു​തം​കൂ​റി! അ​സാ​ധ്യ​മെ​ന്നു ക​രു​തി​യ ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ് മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ ക​ല്ലു​ളി​യും കൊ​ട്ടു​വ​ടി​യും​കൊ​ണ്ട് രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ കൊ​ത്തു​പ​ണി ചെ​യ്തെ​ടു​ത്ത പ്ര​തി​മ​യു​ടെ ഉ​യ​രം പ​തി​നേ​ഴ​ടി​യാ​ണ്. ഭാ​ര​മാ​ക​ട്ടെ ആ​റ് ട​ണ്ണും. പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യ​പ്പോ​ൾ, ദാ​വീ​ദി​ന്‍റെ പ്ര​തി​മ​യ്ക്കു ജീ​വ​നു​ള്ള​പോ​ലെ മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ​യ്ക്കു തോ​ന്നി. അ​പ്പോ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​തി​മ​യോ​ടു പ​റ​ഞ്ഞു: "സം​സാ​രി​ക്കൂ'

സം​സാ​രി​ക്കൂ എ​ന്നു മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ പ്ര​തി​മ​യോ​ടു പ​റ​ഞ്ഞു എ​ന്ന​തു ച​രി​ത്ര​വ​സ്തു​ത​യാ​ണോ​യെ​ന്നു തീ​ർ​ച്ച​യി​ല്ല. ജീ​വ​ൻ തു​ടി​ക്കു​ന്ന പ്ര​തി​മ​യാ​യ​തു​കൊ​ണ്ട് അ​തൊ​രു കെ​ട്ടു​ക​ഥ​യാ​യി രൂ​പം​കൊ​ണ്ടു എ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന​താ​വും ശ​രി.

വി​ദ​ഗ്ധ​രാ​യ നി​ര​വ​ധി ശി​ല്പി​ക​ൾ അ​സാ​ധ്യ​മെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു പി​ൻ​വാ​ങ്ങി​യ ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ് മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ സാ​ധ്യ​മാ​ക്കി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം ഈ ​നേ​ട്ടം കൈ​വ​രി​ച്ച​തെ​ന്ന് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തു ന​ല്ല​താ​ണ്.

മ​റ്റ് ശി​ല്പി​ക​ൾ ആ ​മാ​ർ​ബി​ൾ ക​ണ്ട​പ്പോ​ൾ അ​വ​രു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ പോ​യ​തു ആ ​മാ​ർ​ബി​ളി​ന്‍റെ ന്യൂ​ന​ത​ക​ളി​ലേ​ക്കാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ആ ​മാ​ർ​ബി​ളി​ലെ സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ കാ​ണാ​ൻ മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ​യു​ടെ അ​തി​രു​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഭാ​വ​ന​യ്ക്കു സാ​ധി​ച്ചു. ആ ​ഭാ​വ​ന​യാ​ണ്, മാ​ർ​ബി​ളി​ന്‍റെ ന്യൂ​ന​ത​ക​ൾ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട് പ​ണി​യാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ച​ത്.

ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം

ഈ ​പ്ര​തി​മാ​നി​ർ​മാ​ണം ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ച മ​റ്റൊ​രു ഘ​ട​കം ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണ്. ദൈ​വം ത​ന്നി​ൽ നി​ക്ഷേ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ക​ഴി​വു​ക​ൾ താ​ൻ ശ​രി​ക്കു വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്തു എ​ന്ന ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സം. അ​ത് ഒ​റ്റ ദി​വ​സം​കൊ​ണ്ടു സം​ഭ​വി​ച്ച​ത​ല്ല, ദീ​ർ​ഘ​കാ​ല​ത്തെ പ​രി​ശ്ര​മ​മാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ വി​ദ​ഗ്ധ ശി​ല്പി​യാ​ക്കി മാ​റ്റി​യ​ത്.

പ്ര​തി​മ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ സ​ഹാ​യി​ച്ച മ​റ്റൊ​രു ഘ​ട​കം സ്ഥി​രോ​ത്സാ​ഹം ആ​യി​രു​ന്നു. നി​ര​ന്ത​ര പ്ര​യ​ത്ന​ത്തി​ന് അ​ദ്ദേ​ഹം ത​യാ​റാ​യ​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ലേ മൂ​ന്നു വ​ർ​ഷം​കൊ​ണ്ട് ക​ല്ലു​ളി​യും കൊ​ട്ടു​വ​ടി​യു​മു​പ​യോ​ഗി​ച്ച് അ​ദ്ദേ​ഹം ആ ​പ്ര​തി​മ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​വ​യേ​ക്കാ​ൾ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട മ​റ്റൊ​രു കാ​ര്യം അ​ദ്ദേ​ഹം ദൈ​വാ​നു​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​ൽ ആ​ശ്ര​യി​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്.

കൊ​ത്തു​പ​ണി വി​ദ​ഗ്ധ​നാ​യി​രു​ന്ന മൈ​ക്ക​ളാ​ഞ്ച​ലോ വ​ലി​യ ചി​ത്ര​കാ​ര​നു​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന കാ​ര്യം ഏ​റെ പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രു ക​വി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​തു പ​ല​ർ​ക്കും അ​റി​യി​ല്ല. മു​ന്നൂ​റി​ലേ​റെ ചെ​റു​ക​വി​ത​ക​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള​താ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഈ ​ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ പ​ല​തി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം ത​നി​ക്കു ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ക​ഴി​വു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ദൈ​വ​ത്തി​നു ന​ന്ദി പ​റ​യു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാ​നാ​വും. അ​തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം അ​ദ്ദേ​ഹം ദൈ​വാ​നു​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​ൽ ആ​ശ്ര​യി​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്ന​ത​ല്ലേ?

ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട പ​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും അ​സാ​ധ്യ​മാ​യി ന​മു​ക്കു തോ​ന്നാം. എ​ന്നാ​ൽ, മൈ​ക്കി​ളാ​ഞ്ച​ലോ​യെ​പ്പോ​ലെ, അ​ന​ന്ത​മാ​യ ഭാ​വ​ന​യും ദൈ​വം ന​മു​ക്കു ത​ന്നി​രി​ക്കു​ന്ന ക​ഴി​വു​ക​ൾ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തു​വ​ഴി ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​വും ക​ഠി​നാ​ധ്വാ​ന​ത്തി​നു​ള്ള സ​ന്ന​ദ്ധ​ത​യും സ​ർ​വോ​പ​രി ദൈ​വ​ത്തി​ലാ​ശ്ര​യി​ച്ചു മു​ന്നോ​ട്ടു പോ​കാ​നു​ള്ള സ​ന്മ​ന​സും ന​മു​ക്കു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​സാ​ധ്യ​മെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്ന പ​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും സാ​ധ്യ​മാ​ക്കാം.

ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​നാ​യ സി.​എ​സ്. ലൂ​വി​സ് എ​ഴു​തി: "നാം ​പി​ന്നി​ട്ടു പോ​കു​ന്ന​വ‍​യേ​ക്കാ​ൾ ഏ​റെ വ​ലി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കാ​ൻ ന​മു​ക്കു മു​ന്നി​ലു​ണ്ട്.' ഈ ​നേ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ങ്കു​കാ​രാ​കാ​ൻ ന​മു​ക്കു ക​ഴി​യ​ണം. എ​ന്നാ​ൽ, അ​തി​ന് അ​തി​രു​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഭാ​വ​ന​യും ഉ​റ​ച്ച ആ​ത്മ​വി​ശ്വാ​സ​വും ക​ഠി​നാ​ധ്വാ​ന​ത്തി​നു​ള്ള സ​ന്ന​ദ്ധ​ത​യും ദൈ​വാ​നു​ഗ്ര​ഹ​വും അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​തു മ​റ​ക്കാ​തി​രി​ക്കാം. അ​തോ​ടൊ​പ്പം സ​ങ്കീ​ർ​ത്ത​ക​നോ​ടു​കൂ​ടി ന​മു​ക്കു പ്രാ​ർ​ഥി​ക്കാം. "ദൈ​വ​മേ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളെ ഫ​ല​മ​ണി​യി​ക്കേ​ണ​മേ!' (സ​ങ്കീ 90:17).

എ​ക്കാ​ല​ത്തെ​യും ഏ​റ്റ​വും പ്ര​മു​ഖ​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ എ​ണ്ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന പ്ര​തി​ഭാ​ധ​ന​നാ​ണ് ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യി (1828-1910). റ​ഷ്യ​യി​ലെ അ​തി​സ​ന്പ​ന്ന​മാ​യ ഒ​രു കു​ടും​ബ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ജ​ന​നം.

യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യി​ൽ നി​യ​മ​പ​ഠ​നം ആ​രം​ഭി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും അ​തു പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യി​ല്ല. ഇ​തി​നി​ട​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം നോ​വ​ൽ ര​ച​ന ആ​രം​ഭി​ച്ചു. ചൂ​തു​ക​ളി​യി​ലൂ​ടെ ധാ​രാ​ളം പ​ണ​വും ക​ള​ഞ്ഞു. ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം ആ​ർ​മി​യി​ൽ ചേ​ർ​ന്ന​ത്.

ക്രി​മി​യ​ൻ യു​ദ്ധ (1853-1856) കാ​ല​ത്ത് ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യ് ഒ​രു ആ​ർ​ട്ടി​ല​റി ഓ​ഫീ​സ​റാ​യി സേ​വ​ന​മ​നു​ഷ്ഠി​ച്ചു. യു​ദ്ധം ക​ഴി​ഞ്ഞ് ആ​ർ​മി സേ​വ​നം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ച അ​ദ്ദേ​ഹം വീ​ണ്ടും എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്കു തി​രി​ഞ്ഞു. അ​തോ​ടൊ​പ്പം, ര​ണ്ടു ത​വ​ണ യൂ​റോ​പ്യ​ൻ പ​ര്യ​ട​ന​വും ന​ട​ത്തി.

ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യ്ക്ക് അ​മ്പ​തു വ​യ​സ് ക​ഴി​യു​ന്പോ​ഴേ​ക്കും അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്‍റെ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഏ​റെ പ്ര​ശ​സ്ത​നാ​യി മാ​റി​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ആ​ത്മാ​വ് ഏ​റെ സം​ഘ​ർ​ഷ​പൂ​രി​ത​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ല്പം​പോ​ലും മ​നഃ​സ​മാ​ധാ​നം ഇ​ല്ലാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്, അ​ദ്ദേ​ഹം വ​ലി​യ ഒ​രു ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന​യ്ക്കു ത​യാ​റാ​യ​ത്.

ആ ​ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യം ത​ന്‍റെ ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക പാ​പ്പ​ര​ത്ത​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച "എ ​ക​ണ്‍​ഫെ​ഷ​ൻ' എ​ന്ന ചെ​റി​യ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​പ്ര​കാ​ര​മെ​ഴു​തി: "എ​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ അ​ടി​ത്ത​റ ആ​യി​രു​ന്ന​ത് എ​ന്തോ അ​തു ത​ക​ർ​ന്ന​താ​യി എ​നി​ക്കു തോ​ന്നി. ത​ന്മൂ​ലം, എ​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഒ​രു കാ​ര്യ​ത്തി​നും അ​ർ​ഥം കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ എ​നി​ക്കു സാ​ധി​ച്ചി​ല്ല.'

ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന

ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യ് ആ​രം​ഭി​ച്ച ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന ജീ​വി​ത​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ച്ചു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്, യേ​ശു​വി​ന്‍റെ മ​ല​യി​ലെ പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം വ​ലി​യ പ്ര​ലോ​ഭ​ന​വും ആ​ശ്വാ​സ​വും ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത്.

അ​തോ​ടൊ​പ്പം, ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ കാ​ത​ലാ​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ സ്നേ​ഹ​വും ക​രു​ണ​യു​മൊ​ക്കെ​യാ​ണെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ പി​ൽ​ക്കാ​ല ര​ച​ന​ക​ൾ ഇ​തു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്.

"ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത ജീ​വി​തം ജീ​വി​ത​യോ​ഗ്യ​മ​ല്ല' എ​ന്നു പു​രാ​ത​ന ഗ്രീ​ക്ക് ത​ത്വ​ചി​ന്ത​ക​നാ​യ സോ​ക്ര​ട്ടീ​സ് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് എ​ത്ര​യോ ശ​രി​യാ​ണ്! സോ​ക്ര​ട്ടീ​സ് ത​ന്‍റെ പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രെ വ​ഴി​തെ​റ്റി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് ആ​രോ​പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഏ​ഥ​ൻ​സി​ലെ ജൂ​റി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു വ​ധ​ശി​ക്ഷ വി​ധി​ച്ച അ​വ​സ​ര​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​പ്ര​കാ​രം പ്ര​സ്താ​വി​ച്ച​ത്.

അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഈ ​വാ​ക്കു​ക​ൾ അ​ന്നു​മു​ത​ൽ ഇ​ന്നു​വ​രെ ഓ​രോ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലും മു​ഴ​ങ്ങി കേ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​നി ഭാ​വി​യി​ലും അ​ങ്ങ​നെ മു​ഴ​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും.

ടോ​ൾ​സ്റ്റോ​യി ത​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തെ ശ​രി​യാ​യി സ്വ​യം വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്ത​പ്പോ​ഴാ​ണ് ത​ന്‍റെ പോ​രാ​യ്മ​ക​ൾ എ​ന്താ​ണെ​ന്നു മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യ​തും അ​തി​നു പ്ര​തി​വി​ധി​യാ​യി അ​നു​ദി​നം ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക ഊ​ർ​ജം സ​ന്പാ​ദി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ച​തും.

അ​ദ്ദേ​ഹം ആ ​ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക ഊ​ർ​ജം സം​ഭ​രി​ച്ച​താ​ക​ട്ടെ ആ​ഴ​മേ​റി​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ജീ​വി​ത​ത്തെ ഉ​റ​പ്പി​ച്ചു നി​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടും.​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രാ​യ ന​മ്മെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന ഒ​രു അ​പൂ​ർ​വ സം​ഭ​വ​മാ​യി​രി​ക്കാം.

അ​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ലേ ഓ​രോ​രോ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ വെ​റു​തെ ചെ​യ്തു മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്? എ​ന്നാ​ൽ, അ​തു​വ​ഴി​യാ​യി ഏ​തു ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​രാ​യി നാം ​മാ​റു​ന്നു എ​ന്ന് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​റു​ണ്ടോ?

ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന​യു​ടെ ഈ ​അ​ഭാ​വം മൂ​ല​മ​ല്ലേ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ അ​ത്യാ​വ​ശ്യ​മാ​യി വ​രു​ത്തേ​ണ്ട മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ന​മു​ക്ക് അ​ല്പം​പോ​ലും അ​വ​ബോ​ധ​മി​ല്ലാ​തെ പോ​കു​ന്ന​ത്? ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്പോ​ൾ അ​തു തെ​റ്റു​ക​ളെ​യും കു​റ്റ​ങ്ങ​ളെ​യും​കു​റി​ച്ചു മാ​ത്ര​മു​ള്ള ഒ​രു അ​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​ണെ​ന്നു ക​രു​ത​രു​ത്. തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും അ​ത് എ​പ്പോ​ഴും അ​ന്വേ​ഷ​ണ പ​രി​ധി​യി​ൽ ആ​ദ്യം​ത​ന്നെ ഉ​ണ്ടാ​ക​ണം.

എ​ന്നാ​ൽ, അ​തോ​ടൊ​പ്പം ന​മ്മു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ വി​ല​യി​രു​ത്താ​നും അ​വ​യി​ൽ​നി​ന്നു പാ​ഠം പ​ഠി​ക്കാ​നും അ​ങ്ങ​നെ ജീ​വി​ത​ത്തെ സ​മ​ഗ്ര​മാ​യി ന​വീ​ക​രി​ക്കാ​നും ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന സ​ഹാ​യി​ക്ക​ണം. ജീ​വി​തം അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ വേ​ഗ​ത്തി​ൽ മു​ന്നോ​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന ഒ​രു കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലാ​ണ് നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, ഇ​ട​യ്ക്കി​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ പോ​ക്കി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ക​യും ജീ​വി​ത​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യും വേ​ണം. എ​ങ്കി​ൽ മാ​ത്ര​മെ, ജീ​വി​ത​ത്തെ ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക പാ​പ്പ​ര​ത്ത​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു ര​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ ന​മു​ക്കു സാ​ധി​ക്കൂ.

നാം ​ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത്

ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​റ​യു​ന്നു: "ന​മു​ക്കു ന​മ്മു​ടെ വ​ഴി​ക​ൾ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യും ക​ർ​ത്താ​വി​ങ്ക​ലേ​ക്കു തി​രി​യു​ക​യും ചെ​യ്യാം'(​വി​ലാ​പ​ങ്ങ​ൾ 3:40).ന​മ്മു​ടെ വ​ഴി​ക​ൾ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്പോ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന കാ​ര്യം നാം ​പ​ല​പ്പോ​ഴും ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ വ​ഴി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ക​ന്നു പോ​കു​ന്നു എ​ന്നു​ള്ള​താ​യി​രി​ക്കും.

അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ എ​ന്താ​ണു ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തെ​ന്നു മു​ക​ളി​ൽ കൊ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന വ​ച​നം ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത്, ദൈ​വം കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്ന വ​ഴി​യി​ലേ​ക്കു മ​ട​ങ്ങ​ണ​മെ​ന്നു സാ​രം. രാ​ജാ​വും പ്ര​വാ​ച​ക​നു​മാ​യി​രു​ന്നു പ​ഴ​യ നി​യ​മ​ത്തി​ലെ ദാ​വീ​ദ്. പ​ല​പ്പോ​ഴും ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന ചെ​യ്യാ​ൻ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​നാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം.

അ​തി​ന്‍റെ ഫ​ല​മാ​യി​ട്ടാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​പ്ര​കാ​രം പ്രാ​ർ​ഥി​ച്ച​ത്: "ദൈ​വ​മേ, എ​ന്നെ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ച് എ​ന്‍റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ അ​റി​യ​ണ​മേ. എ​ന്നെ പ​രീ​ക്ഷി​ച്ച് എ​ന്‍റെ വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സി​ലാ​ക്ക​ണ​മേ! വി​നാ​ശ​ത്തി​ന്‍റെ മാ​ർ​ഗ​ത്തി​ലാ​ണോ ഞാ​ൻ ച​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നു നോ​ക്ക​ണ​മേ! ശാ​ശ്വ​ത മാ​ർ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ എ​ന്നെ ന​യി​ക്ക​ണ​മേ' (സ​ങ്കീ139:23-24).

ദാ​വീ​ദി​ന്‍റെ ഈ ​പ്രാ​ർ​ഥ​ന​യി​ൽ ന​മു​ക്കും പ​ങ്കു​ചേ​രാം. ദൈ​വ​ത്തി​നു ന​മ്മു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ അ​റി​യാം. വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഏ​തു വ​ഴി​ക്കു പോ​കു​ന്നു​വെ​ന്നും അ​റി​യാം. എ​ന്നാ​ൽ, ന​മു​ക്കു ന​മ്മു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ അ​റി​യാ​മോ എ​ന്നു സം​ശ​യി​ക്ക​ണം.

അ​തു​പോ​ലെ, ചി​ന്ത​ക​ൾ എ​ങ്ങ​നെ പോ​കു​ന്നു എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും. അ​തി​നാ​ൽ, അ​നു​ദി​നം ആ​ത്മ​പ​രി​ശോ​ധ​ന​യ്ക്കു നാം ​ത​യാ​റാ​ക​ണം. അ​തോ​ടൊ​പ്പം ശാ​ശ്വ​ത​മാ​ർ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ ന​യി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു പ്രാ​ർ​ഥി​ക്ക​ണം. അ​പ്പോ​ൾ ഒ​രി​ക്ക​ലും ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക പാ​പ്പ​ര​ത്തം ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല, തീ​ർ​ച്ച.

ഹോ​ളി​വു​ഡ് പു​റ​ത്തി​റ​ക്കി​യി​ട്ടു​ള്ള സി​നി​മ​ക​ളി​ൽ ഏ​റെ മു​ൻ​പ​ന്തി​യി​ൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രെ​ണ്ണ​മാ​ണ് "ബെ​ൻ​ഹ​ർ'. 1959ൽ ​നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഈ ​സി​നി​മ ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ചി​ത്ര​ത്തി​നു​ൾ​പ്പെ​ടെ പ​തി​നൊ​ന്ന് അ​ക്കാ​ഡ​മി അ​വാ​ർ​ഡു​ക​ൾ നേ​ടി. ഈ ​സി​നി​മ​യി​ലെ പ്ര​ധാ​ന ക​ഥാ​പാ​ത്രം ചാ​ൾ​ട​ൺ ഹെ​സ്റ്റ​ൺ എ​ന്ന പ്ര​സി​ദ്ധ ന​ട​ൻ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ജൂ​ഡാ ബെ​ൻ​ഹ​ർ ആ​ണ്.

ധ​നി​ക​നാ​യ ഒ​രു രാ​ജ​കു​മാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു ബെ​ൻ​ഹ​ർ. എ​ന്നാ​ൽ, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ബാ​ല്യ​കാ​ല സു​ഹൃ​ത്താ​യി​രു​ന്ന മെ​സാ​ല എ​ന്ന റോ​മ​ൻ ഓ​ഫീ​സ​ർ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ​തി​രേ നീ​ങ്ങി. റോ​മ​ൻ ഗ​വ​ർ​ണ​റെ വ​ധി​ക്കാ​ൻ ഗൂ​ഢാ​ലോ​ച​ന ന​ട​ത്തി എ​ന്ന് ആ​രോ​പി​ച്ച് ബെ​ൻ​ഹ​റെ അ​യാ​ൾ റോ​മാ​ക്കാ​രു​ടെ അ​ടി​മ​യാ​ക്കി.

എ​ന്നാ​ൽ, അ​ടി​മ​യാ​യി​രു​ന്ന ബെ​ൻ​ഹ​ർ ഒ​രു നാ​വി​ക​യു​ദ്ധ​ത്തി​ൽ ഒ​രു റോ​മ​ൻ ക​മാ​ൻ​ഡ​റെ ര​ക്ഷി​ച്ച​തി​ന്‍റെ പേ​രി​ൽ സ്വ​ത​ന്ത്ര​നാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ആ ​ക​മാ​ൻ​ഡ​റു​ടെ സ്വ​ത്തി​ന് ഉ​ട​മ​യാ​വു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​തി​നു​ശേ​ഷം നാം ​കാ​ണു​ന്ന​തു പ്ര​തി​കാ​ര​ത്തി​നാ​യു​ള്ള ബെ​ൻ​ഹ​റു​ടെ യാ​ത്ര​യാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ആ ​യാ​ത്ര​യ്ക്കി​ട​യി​ൽ ദൈ​വ​പു​ത്ര​നാ​യ യേ​ശു​വി​നെ പ​ല പ്രാ​വ​ശ്യം ബെ​ൻ​ഹ​ർ ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി.

ആ ​ക​ണ്ടു​മു​ട്ട​ൽ

ആ​ദ്യം അ​വ​ർ ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി​യ​ത് അ​ടി​മ​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ബെ​ൻ​ഹ​ർ പ​ട്ടാ​ള​ക്കാ​രാ​ൽ വ​ലി​ച്ചി​ഴ​ച്ചു കൊ​ണ്ടു​പോ​ക​പ്പെ​ട്ട അ​വ​സ​ര​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​ന്നു ദാ​ഹാ​ർ​ത്ത​നാ​യ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു ദാ​ഹ​ജ​ലം പ​ക​ർ​ന്നു​കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ ധൈ​ര്യം കാ​ണി​ച്ച​ത് യേ​ശു​വാ​യി​രു​ന്നു.

അ​പ്പോ​ൾ, യേ​ശു​വി​ന്‍റെ ക​രു​ണാ​ർ​ദ്ര​മാ​യ മു​ഖം ആ​ദ്യ​മാ​യി ബെ​ൻ​ഹ​ർ ക​ണ്ടു. പി​ന്നീ​ട് അ​വ​ർ നേ​രി​ൽ കാ​ണു​ന്ന​ത് യേ​ശു കാ​ൽ​വ​രി​യി​ൽ ക്രൂ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്പോ​ഴാ​ണ്. ആ ​കു​രി​ശു​മ​ര​ണം വീ​ക്ഷി​ച്ച​വ​രു​ടെ ഗ​ണ​ത്തി​ൽ ബെ​ൻ​ഹ​റും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

നി​ര​പ​രാ​ധി​യാ​യ യേ​ശു​വി​ന്‍റെ പീ​ഡാ​സ​ഹ​നം നേ​രി​ൽ ദ​ർ​ശി​ക്കു​ന്പോ​ഴാ​ണ് ബെ​ൻ​ഹ​ർ അ​വി​ട​ത്തെ വാ​ക്കു​ക​ൾ കേ​ട്ട​ത്: ""പി​താ​വേ, ഇ​വ​രോ​ടു ക്ഷ​മി​ക്ക​ണ​മേ. കാ​ര​ണം ഇ​വ​ർ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ഇ​വ​ർ അ​റി​യു​ന്നി​ല്ല''.

കു​രി​ശി​ൽ കി​ട​ന്നു​ള്ള യേ​ശു​വി​ന്‍റെ ഈ ​വാ​ക്കു​ക​ൾ കേ​ട്ട​പ്പോ​ൾ ബെ​ൻ​ഹ​റി​ന്‍റെ ഹൃ​ദ​യം ത​ണു​ത്തു. പ്ര​തി​കാ​ര​വാ​ഞ്ഛ അ​പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യി.

പ​ക​യും വി​ദ്വേ​ഷ​വും ഇ​ല്ലാ​താ​യി. മ​ന​സി​ൽ സ​മാ​ധാ​നം നി​റ​ഞ്ഞു. യേ​ശു​വി​ന്‍റെ കു​രി​ശു​മ​ര​ണം ബെ​ൻ​ഹ​റി​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തെ മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ചു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് മെ​സാ​ല​യോ​ടു ക്ഷ​മി​ക്കാ​ൻ ബെ​ൻ​ഹ​റി​നു സാ​ധി​ച്ച​ത്. ഓ​ശാ​ന ഞാ​യ​റാ​ഴ്ച ആ​ഘോ​ഷി​ച്ച് വി​ശു​ദ്ധ​വാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഇ​ന്നു നാം ​ക​ട​ക്കു​ന്നു.

ഇ​തു ക​ഴി​ഞ്ഞ​കാ​ല സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ഓ​ർ​മി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു അ​വ​സ​രം മാ​ത്ര​മ​ല്ല. ബെ​ൻ​ഹ​റി​നു സം​ഭ​വി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും സ​മൂ​ല മാ​റ്റ​ത്തി​നു വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കേ​ണ്ട അ​വ​സ​ര​മാ​ണ്. അ​തി​നു ക​ർ​ത്താ​വാ​യ യേ​ശു​വി​ന്‍റെ​കൂ​ടെ ഈ ​പീ​ഡാ​നു​ഭ​വ ആ​ഴ്ച​യി​ൽ നാം ​ന​ട​ക്കു​ക​ത​ന്നെ വേ​ണം.

ഓ​ശാ​ന ഞാ​യ​റാ​ഴ്ച യേ​ശു ക​ഴു​ത​പ്പു​റ​ത്തു ജ​റൂ​സ​ലെ​മി​ലേ​ക്കു ക​ട​ന്നു​ചെ​ന്ന​പ്പോ​ൾ, ജ​ന​ക്കൂ​ട്ടം ആ​ർ​ത്തു​വി​ളി​ച്ചു: ""ഓ​ശാ​ന! ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ നാ​മ​ത്തി​ൽ വ​രു​ന്ന​വ​നും ഇ​സ്രാ​യേ​ലി​ന്‍റെ രാ​ജാ​വു​മാ​യ​വ​ൻ വാ​ഴ്ത്ത​പ്പെ​ട്ട​വ​നാ​ക​ട്ടെ!'' (യോ​ഹ12:13).

അ​ത് ഒ​രു രാ​ജ​കീ​യ സ്വീ​ക​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, അ​വി​ട​ന്നാ​ക​ട്ടെ, വെ​റും രാ​ജാ​വ് മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​വി​ടു​ന്നു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ രാ​ജാ​വും ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ പു​ത്ര​നു​മാ​യി​രു​ന്നു.

രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ രാ​ജാ​വും ദൈ​വ​പു​ത്ര​നു​മാ​യ അ​വി​ട​ന്നാ​ണ് പെ​സ​ഹാ വ്യാ​ഴാ​ഴ്ച ശി​ഷ്യ​ന്മാ​രു​ടെ പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ക​ഴു​കി​ക്കൊ​ണ്ട് ന​മു​ക്കു പു​തി​യ ഒ​രു മാ​തൃ​ക ന​ൽ​കി​യ​ത്. ആ ​അ​വ​സ​ര​ത്തി​ൽ അ​വി​ട​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു: ""നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ർ​ത്താ​വും ഗു​രു​വു​മാ​യ ഞാ​ൻ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ക​ഴു​കി​യെ​ങ്കി​ൽ, നി​ങ്ങ​ളും പ​ര​സ്പ​രം പാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ക​ഴു​ക​ണം'' (യോ​ഹ 13:14).

വി​ന​യ​ത്തി​ന്‍റെ ഈ ​മാ​തൃ​ക ന​ൽ​കി​യ ശേ​ഷ​മാ​ണ് ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പം ആ​യി​രി​ക്കാ​ൻ യേ​ശു വി​ശു​ദ്ധ കു​ർ​ബാ​ന സ്ഥാ​പി​ച്ച​ത്. അ​തി​നു ശേ​ഷം അ​വി​ട​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു: ""ഞാ​ൻ ഈ ​ചെ​യ്ത​ത് എ​ന്‍റെ ഓ​ർ​മ​യ്ക്കാ​യി നി​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്യു​വി​ൻ'' (ലൂ​ക്കാ 22:19).

അ​തേ​ത്തു​ട​ർ​ന്ന്, അ​വി​ടു​ന്നു പു​തി​യൊ​രു പ്ര​മാ​ണം ന​മു​ക്കു ന​ൽ​കി: ""ഞാ​ൻ പു​തി​യൊ​രു ക​ല്പ​ന നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ന​ൽ​കു​ന്നു. നി​ങ്ങ​ൾ പ​ര​സ്പ​രം സ്നേ​ഹി​ക്കു​വി​ൻ. ഞാ​ൻ നി​ങ്ങ​ളെ സ്നേ​ഹി​ച്ച​തു​പോ​ലെ നി​ങ്ങ​ളും പ​ര​സ്പ​രം സ്നേ​ഹി​ക്കു​വി​ൻ'' (യോ​ഹ 13:34)ത​ന്‍റെ ശ​രീ​ര​ര​ക്ത​ങ്ങ​ൾ ന​മു​ക്കാ​യി പ​ങ്കു​വ​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​വി​ട​ന്ന് ന​മ്മെ സ്നേ​ഹി​ച്ച​ത്.

ഈ ​സ്വ​യം​ദാ​നം അ​തി​ന്‍റെ പാ​ര​മ്യ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ന്ന​ത് ദുഃ​ഖ​വെ​ള്ളി​യി​ലാ​ണ്. അ​ന്ന് എ​ന്താ​ണ് സം​ഭ​വി​ച്ച​തെ​ന്ന് ഏ​ശ​യ്യാ പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ മു​ൻ​കൂ​ട്ടി അ​രു​ൾ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്: ""ന​മ്മു​ടെ അ​തി​ക്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​വേ​ണ്ടി അ​വ​ൻ മു​റി​വേ​ൽ​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു.

ന​മ്മു​ടെ അ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​വേ​ണ്ടി ക്ഷ​ത​മേ​ൽ​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു... അ​വ​ന്‍റെ ക്ഷ​ത​ങ്ങ​ളാ​ൽ നാം ​സൗ​ഖ്യം​പ്രാ​പി​ച്ചു''(53:5).​യേ​ശു സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ വെ​റും അ​ടി​മ​യാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പി​താ​വാ​യ ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ ര​ക്ഷാ​ക​ര​പ​ദ്ധ​തി​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി കു​രി​ശു​മ​ര​ണം അ​വി​ട​ന്ന് സ്വ​യം ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

അ​വി​ട​ത്തെ വാ​ക്കു​ക​ൾ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക: ""തി​രി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി ഞാ​ൻ ജീ​വ​ൻ അ​ർ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​ൽ പി​താ​വ് എ​ന്നെ സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്നു. ആ​രും എ​ന്നി​ൽ​നി​ന്ന് അ​തു പി​ടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ക​യ​ല്ല. ഞാ​ൻ അ​തു സ്വ​മ​ന​സാ സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ്'' (യോ​ഹ10:18).

ഇ​ക്കാ​ര്യം പൗ​ലോ​സ് അ​പ്പ​സ്തോ​ല​ൻ ന​മ്മെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു: ""ദൈ​വ​ത്തി​ന്‍റെ രൂ​പ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ൻ ദൈ​വ​മാ​യു​ള്ള സ​മാ​ന​ത നി​ല​നി​ർ​ത്തേ​ണ്ട ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​യി പ​രി​ഗ​ണി​ച്ചി​ല്ല.

ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ ശൂ​ന്യ​നാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് ദാ​സ​ന്‍റെ രൂ​പം സ്വീ​ക​രി​ച്ച് മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ സാ​ദൃ​ശ്യ​ത്തി​ൽ ആ​യി​ത്തീ​ർ​ന്ന്, ആ​കൃ​തി​യി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​നെ​പ്പോ​ലെ കാ​ണ​പ്പെ​ട്ടു. മ​ര​ണം വ​രെ - അ​തേ കു​രി​ശു​മ​ര​ണം വ​രെ - അ​നു​സ​ര​ണ​മു​ള്ള​വ​നാ​യി ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ താ​ഴ്ത്തി''(​ഫി​ലി​പ്പി 2:6-8).

ഇ​പ്ര​കാ​രം, പൂ​ർ​ണ​മാ​യി അ​നു​സ​ര​ണ​മു​ള്ള​വ​നാ​യി ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ ന​മു​ക്കാ​യി കു​രി​ശി​ൽ ബ​ലി​യാ​യി ന​ൽ​കി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് യേ​ശു ഈ ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ ദൗ​ത്യം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ​ത്. ത​ന്മൂ​ല​മാ​ണ്, കു​രി​ശി​ൽ മ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​ന്പ് അ​വി​ട​ന്ന് ഇ​പ്ര​കാ​രം പ​റ​ഞ്ഞ​ത്: ""എ​ല്ലാം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു'' (യോ​ഹ 19:30).

സ്വ​ന്ത​ജീ​വ​ൻ വെ​ടി​ഞ്ഞാ​ണ് അ​വി​ട​ന്നു ന​മ്മെ സ്നേ​ഹി​ച്ച​ത്. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്, ര​ക്ഷ നേ​ടി​ത്ത​ന്ന​ത്; ലോ​ക​ത്തെ മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ച​ത്. പീ​ഡാ​നു​ഭ​വ ആ​ഴ്ച​യി​ലൂ​ടെ ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്പോ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ ഈ ​മ​ഹാ​ത്യാ​ഗ​മാ​ക​ട്ടെ ന​മ്മു​ടെ ചി​ന്ത​യി​ൽ നി​റ​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​പ്പോ​ൾ, ബെ​ൻ​ഹ​റു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ച്ച​തു​പോ​ലെ സ​മൂ​ല​മാ​യ മാ​റ്റം ന​മ്മി​ലു​മു​ണ്ടാ​കും.

കാ​ര​ണം, ന​മ്മു​ടെ ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ സ്നേ​ഹ​വും ത്യാ​ഗ​വും സ​ഹ​ന​വു​മൊ​ക്കെ ന​മ്മു​ടെ ചി​ന്താ​വി​ഷ​യ​മാ​യാ​ൽ അ​തു ന​മ്മെ മാ​റ്റി​മ​റി​ക്കു​ക​ത​ന്നെ ചെ​യ്യും. അ​ങ്ങ​നെ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​തി​ന്‍റെ കാ​ര​ണം നാം ​ക​ർ​ത്താ​വി​ന്‍റെ സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ​യും ത്യാ​ഗ​ത്തി​ന്‍റെ​യു​മൊ​ക്കെ ആ​ഴം അ​റി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ.