തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യു​​​​​ടെ കാ​​​​​ലം മു​​​​​ത​​​​​ൽ 15-ാം നൂ​​​​​റ്റാ​​​​​ണ്ടു​​​​ വ​​​​​രെ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ൽ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ പു​​​​​ല​​​​​ർ​​​​​ത്തി​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തെ​​​​​യും ബാ​​​​​ബി​​​​​ലോ​​​​​ണി​​​​​ലെ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സു​​​​​മാ​​​​​യി അ​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ക്കു​​​​​ണ്ടാ​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യെ​​​​​യും 16-ാം നൂ​​​​​റ്റാ​​​​​ണ്ടി​​​​ൽ ​ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ​​​​​യെ​​​​​ത്തി​​​​​യ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സു​​​​​കാ​​​​​രും അ​​​​​വ​​​​​രി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ പ​​​​​ല യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്യ​​​​​ൻ എ​​​​​ഴു​​​​​ത്തു​​​​​കാ​​​​​രും വ്യ​​​​​ത്യ​​​​​സ്ത​​​​​മാ​​​​​യാ​​​​​ണ് മ​​​​​ന​​​​​സി​​​​​ലാ​​​​​ക്കി​​​​​യ​​​​​ത്. ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തെ​​​​​യും കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യെ​​​​​യും​​​​കു​​​​​റി​​​​​ച്ചു​​​​​ള്ള തെ​​​​​റ്റി​​​​​ദ്ധാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ക​​​​​ൾ യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്പി​​​​​ൽ പ്ര​​​​​ച​​​​​രി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ കാ​​​​​ര​​​​​ണം പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ മി​​​​​ഷ​​​​​ന​​​​​റി​​​​​മാ​​​​​ർ​​​​​ക്ക് ഇ​​​​​വി​​​​​ട​​​​​ത്തെ സ​​​​​ഭ​​​​​യെ ശ​​​​​രി​​​​​യാ​​​​​യി മ​​​​​ന​​​​​സി​​​​​ലാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ സാ​​​​​ധി​​​​​ക്കാ​​​​​തിരുന്നതാ​​​​​ണ്. അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ അ​​​​​ഭി​​​​​പ്രാ​​​​​യ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ, ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്ക് അ​​​​​പ്പ​​​​​സ്തോ​​​​​ല​​​​​നാ​​​​​യ തോ​​​​​മ​​​​​സി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്നു വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ല​​​​​ഭി​​​​​ച്ചു. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ അ​​​​​വ​​​​​ർ പി​​​​​ന്നീ​​​​​ട് ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള ബ​​​​​ന്ധ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ഉ​​​​​പേ​​​​​ക്ഷി​​​​​ച്ച് നെ​​​​​സ്തോ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ പാ​​​​​ഷ​​​​​ണ്ഡ​​​​​ത സ്വീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ചു. അ​​​​​ങ്ങ​​​​​നെ അ​​​​​വ​​​​​ർ റോ​​​​​മ​​​​​ൻ പാ​​​​​പ്പാ​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്ന് പു​​​​​റ​​​​​ത്താ​​​​​യി. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ, 1599ലെ ​​​​​ഉ​​​​​ദ​​​​​യം​​​​​പേ​​​​​രൂ​​​​​ർ സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സ് വ​​​​​ഴി ഗോ​​​​​വ​​​​​ൻ മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ അ​​​​​ല​​​​​ക്സി​​​​​സ് മെ​​​​​നേ​​​​​സി​​​​​സ് അ​​​​​വ​​​​​രെ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തി​​​​​ലേ​​​​​ക്കും റോ​​​​​മി​​​​​ലെ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ​​​​​യു​​​​​ടെ അ​​​​​നു​​​​​സ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൻകീ​​​​​ഴി​​​​​ലേ​​​​​ക്കും തി​​​​​രി​​​​​കെ​​​​​ കൊ​​​​​ണ്ടു​​​​വ​​​​​ന്നു.

ഉ​​​​​ദ​​​​​യം​​​​​പേ​​​​​രൂ​​​​​ർ സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സി​​​​​നെത്തു​​​​​ട​​​​​ർ​​​​​ന്ന്, പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് ച​​​​​രി​​​​​ത്ര​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​നാ​​​​​യ അ​​​​​ന്തോ​​​​​ണി​​​​​യോ ഗു​​​​​വ​​​​​യ പ്ര​​​​​സി​​​​​ദ്ധീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ച ‘ജൊ​​​​​ർ​​​​​ണാ​​​​​ദ’ (Journada) എ​​​​​ന്ന ഗ്ര​​​​​ന്ഥ​​​​​മാ​​​​​ണ് ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​രെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ച് ഇ​​​​​വ്വി​​​​​ധ​​​​​മാ​​​​​യ തെ​​​​​റ്റാ​​​​​യ ഒ​​​​​രു ച​​​​​രി​​​​​ത്രം യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്പി​​​​​ൽ പ്ര​​​​​സി​​​​​ദ്ധ​​​​​മാ​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. ഈ ​​​​​പു​​​​​സ്ത​​​​​ക​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ പ്ര​​​​​സി​​​​​ദ്ധീ​​​​​ക​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​വും യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്യ​​​​​ൻ ഭാ​​​​​ഷ​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലെ അ​​​​​തി​​​​​ന്‍റെ വി​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ത്ത​​​​​ന​​​​​വും വി​​​​​ത​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​വും പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ​​​​​രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ൽ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ ഉ​​​​​ദ​​​​​യം​​​​​പേ​​​​​രൂ​​​​​ർ സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദേ​​​​​സി​​​​​നു മു​​​​​ന്പ് ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ന​​​​​ഷ്ട​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രും അ​​​​​ക്കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്താ​​​​​ൽത​​​​​ന്നെ റോ​​​​​മി​​​​​ലെ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ​​​​​യോ​​​​​ടു​​​​​ള്ള കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ ന​​​​​ഷ്ട​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രു​​​​​മാ​​​​​ണ് എ​​​​​ന്നു​​​​​ള്ള തെ​​​​​റ്റാ​​​​​യ​​​​​തും വ​​​​​സ്തു​​​​​താ​​​​​വി​​​​​രു​​​​​ദ്ധ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ ആ​​​​​ശ​​​​​യം യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്പി​​​​​ൽ പ്ര​​​​​ച​​​​​രി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യി. 1498ൽ ​​​​​വാ​​​​​സ്കോ ഡി ​​​​​ഗാ​​​​​മ​​​​​യു​​​​​ടെ ആ​​​​​ഗ​​​​​മ​​​​​ന​​​​​ത്തെ​​​​​ത്തു​​​​​ട​​​​​ർ​​​​​ന്ന് 1500ൽ ​​​​​ക​​​​​ബ്രാ​​​​​ളി​​​​​ന്‍റെ കൂ​​​​​ടെ കേ​​​​​ര​​​​​ള​​​​​ത്തി​​​​​ലെ​​​​​ത്തി​​​​​യ ഫ്രാ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​​സ്ക​​​​​ൻ വൈ​​​​​ദി​​​​​ക​​​​​രാ​​​​​ണ് ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ മി​​​​​ഷ​​​​​ൻ പ്ര​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ത്ത​​​​​ന​​​​​വും ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​വും ആ​​​​​ചാ​​​​​രാ​​​​​നു​​​​​ഷ്ഠാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളും ആ​​​​​രം​​​​​ഭി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് രാ​​​​​ഷ്‌​​​​ട്രീ​​​​​യാ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ത്യ​​​​​ത്തോ​​​​​ടും വാ​​​​​ണി​​​​​ജ്യ​​​​​താ​​​​​ത്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളോ​​​​​ടു​​​​​മൊ​​​​​പ്പം പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ സ​​​​​ഭ​​​​​യും ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ വ​​​​​ള​​​​​രാ​​​​​ൻ തു​​​​​ട​​​​​ങ്ങി. 1530ൽ ​​​​​ഗോ​​​​​വ ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് ത​​​​​ല​​​​​സ്ഥാ​​​​​ന​​​​​വും 1538ൽ ​​​​​ഗോ​​​​​വ ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ ആ​​​​​ദ്യ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യി. 1558ൽ ​​​​​ഗോ​​​​​വ അ​​​​​തി​​​​​രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​യും കൊ​​​​​ച്ചി ഗോ​​​​​വ​​​​​യു​​​​​ടെ സാ​​​​​മ​​​​​ന്ത രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യി. ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ൽ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് ആ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ത്യം വ​​​​​ർ​​​​​ധി​​​​​ച്ചു​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​തോ​​​​​ടൊ​​​​​പ്പം മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​മേ​​​​​ൽ നെ​​​​​സ്തോ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ പാ​​​​​ഷ​​​​​ണ്ഡ​​​​​താ​​​​​രോ​​​​​പ​​​​​ണം വ​​​​​ർ​​​​​ധി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും അ​​​​​വ​​​​​രെ ഭ​​​​​രി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്ന പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​യി​​​​​ൽനി​​​​​ന്നു​​​​​ള്ള ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രെ ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ​​​​നി​​​​​ന്ന് ഒ​​​​​ഴി​​​​​വാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ശ്ര​​​​​മി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്തു.

1597ൽ ​​​​​അ​​​​​വ​​​​​സാ​​​​​ന​​​​​ത്തെ പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ മെ​​​​​ത്രാ​​​​​നാ​​​​​യ മാ​​​​​ർ ഏ​​​​​ബ്ര​​​​​ഹാ​​​​​മി​​​​​ന്‍റെ മ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തെ​​​​​ത്തു​​​​​ട​​​​​ർ​​​​​ന്നാ​​​​​ണ് 1599 ജൂ​​​​​ണി​​​​​ൽ ഉ​​​​​ദ​​​​​യം​​​​​പേ​​​​​രൂ​​​​​ർ സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സ് ന​​​​​ട​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന​​​​​തും നെ​​​​​സ്തോ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ ആ​​​​​രോ​​​​​പ​​​​​ണ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ശ​​​​​ക്തി​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു​​​​​ക​​​​​യും ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള ബ​​​​​ന്ധം നി​​​​​ർ​​​​​ബ​​​​​ന്ധ​​​​​പൂ​​​​​ർ​​​​​വം വി​​​​​ച്ഛേ​​​​​ദി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്യു​​​​​ന്ന​​​​​തും അ​​​​​ങ്ക​​​​​മാ​​​​​ലി​​​​​യെ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്കു​​​​​വേ​​​​​ണ്ടി​​​​യു​​​​​ള്ള പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​യാ​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തും ഫ്രാ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​​സ് റോ​​​​​സി​​​​​നെ അ​​​​​ങ്ക​​​​​മാ​​​​​ലി​​​​​യു​​​​​ടെ ആ​​​​​ദ്യ ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ മെ​​​​​ത്രാ​​​​​നാ​​​​​യി വാ​​​​​ഴി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തും. അ​​​​​ങ്ങ​​​​​നെ കേ​​​​​ര​​​​​ള സ​​​​​ഭ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രു​​​​​ടെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൽനി​​​​​ന്നു പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രു​​​​​ടെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൻകീ​​​​​ഴി​​​​​ലാ​​​​​യി. വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ ആ​​​​​ചാ​​​​​രാ​​​​​നു​​​​​ഷ്ഠാ​​​​​ന​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ൽ ചി​​​​​ല മാ​​​​​റ്റ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ വ​​​​​ന്നു എ​​​​​ന്ന​​​​​ല്ലാ​​​​​തെ അ​​​​​വ​​​​​ർ അ​​​​​തു​​​​​വ​​​​​രെ പു​​​​​ല​​​​​ർ​​​​​ത്തി​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തി​​​​​ന് മാ​​​​​റ്റ​​​​​മൊ​​​​​ന്നും വ​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. അ​​​​​വ​​​​​ർ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ന​​​​​ഷ്ട​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​വ​​​​​രാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നെ​​​​​ങ്കി​​​​​ൽ പി​​​​​ന്നെ എ​​​​​ന്ത് അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രം ഉ​​​​​പ​​​​​യോ​​​​​ഗി​​​​​ച്ചാ​​​​​ണ് മെ​​​​​നേ​​​​​സി​​​​​സ് മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ സ​​​​​ഭ​​​​​യി​​​​​ൽ ഒ​​​​​രു സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സ് വി​​​​​ളി​​​​​ച്ചു​​​​​കൂ​​​​​ട്ടി​​​​​യ​​​​​തും, എ​​​​​ന്ത് അ​​​​​വ​​​​​കാ​​​​​ശ​​​​​ത്താ​​​​​ലാ​​​​​ണ് അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ നി​​​​​ര​​​​​വ​​​​​ധി ഇ​​​​​ട​​​​​വ​​​​​ക​​​​​ക​​​​​ൾ സ​​​​​ന്ദ​​​​​ർ​​​​​ശി​​​​​ച്ച​​​​​തും, ആ ​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യി​​​​​ലെ അ​​​​​നേ​​​​​കം വൈ​​​​​ദി​​​​​ക​​​​​വി​​​​​ദ്യാ​​​​​ർ​​​​​ഥി​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്ക് പൗ​​​​​രോ​​​​​ഹി​​​​​ത്യ​​​​​പ​​​​​ട്ടം ന​​​​​ല്കി​​​​​യ​​​​​തും എ​​​​​ന്ന ചോ​​​​​ദ്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ അ​​​​​വ​​​​​ശേ​​​​​ഷി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു. ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ സം​​​​​ഹി​​​​​ത​​​​​യു​​​​​ടെ ഒ​​​​​രു ഫോ​​​​​ർ​​​​​മു​​​​​ല​​​​​യും സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സി​​​​​ൽ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സി​​​​​ക​​​​​ളെ പ​​​​​ഠി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​താ​​​​​യി കാ​​​​​നോ​​​​​ന​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ൽ കാ​​​​​ണു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. ഉ​​​​​ദ​​​​​യം​​​​​പേ​​​​​രൂ​​​​​ർ സൂ​​​​​ന​​​​​ഹ​​​​​ദോ​​​​​സ് വി​​​​​ളി​​​​​ച്ചുചേ​​​​​ർ​​​​​ത്ത​​​​​തി​​​​​ന് സ​​​​​ഭാ​​​​​പ​​​​​രം എ​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നേ​​​​​ക്കാ​​​​​ൾ രാ​​​​​ഷ്‌​​​​ട്രീ​​​​​യ​​​​​വും സാ​​​​​ന്പ​​​​​ത്തി​​​​​ക​​​​​വും സാ​​​​​മൂ​​​​​ഹി​​​​​ക​​​​​വും വാ​​​​​ണി​​​​​ജ്യ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ഉ​​​​​ണ്ടാ​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. അ​​​​​ക്കാ​​​​​ല​​​​​ത്തെ വ​​​​​ർ​​​​​ധി​​​​​ച്ചു​​​​​വ​​​​​ന്നി​​​​​രു​​​​​ന്ന കൊ​​​​​ളോ​​​​​ണി​​​​​യ​​​​​ൽ മ​​​​​ന​​​​​ഃസ്ഥി​​​​​തി​​​​​യും യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്യ​​​​​ൻ കോ​​​​​ള​​​​​നി രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ ഇ​​​​​ട​​​​​യി​​​​​ലെ മാ​​​​​ത്സ​​​​​ര്യ​​​​​വും കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളാ​​​​​ണ്.

മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ യ​​​​​ഥാ​​​​​ർ​​​​​ഥ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം

തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്നു വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം സ്വീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ച് വ​​​​​ള​​​​​ർ​​​​​ന്നു​​​​​വ​​​​​ന്ന ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​സ​​​​​ഭ ഒ​​​​​രു സ്വ​​​​​ത​​​​​ന്ത്ര​​​​​ സ​​​​​ഭ​​​​​യാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു; അ​​​​​ല്ലാ​​​​​തെ പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ ഒ​​​​​രു ശാ​​​​​ഖ​​​​​യോ പു​​​​​ത്രീ​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യോ ആ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. ഇ​​​​​വി​​​​​ട​​​​​ത്തെ ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്നു നേ​​​​​രി​​​​​ട്ടു ല​​​​​ഭി​​​​​ച്ച​​​​​താ​​​​​ണ്. വ​​​​​ർ​​​​​ഷ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്കു ശേ​​​​​ഷ​​​​​മാ​​​​​ണ് അ​​​​​വ​​​​​ർ പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ സ​​​​​ഭ​​​​​യെ ആ​​​​​ശ്ര​​​​​യി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്; അ​​​​​തും മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രെ ല​​​​​ഭി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നു​​​​​വേ​​​​​ണ്ടി, അ​​​​​വ​​​​​ർ ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ വ​​​​​ന്ന് ഇ​​​​​വി​​​​​ട​​​​​ത്തെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം സം​​​​​ര​​​​​ക്ഷി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു; അ​​​​​ല്ലാ​​​​​തെ അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ഇ​​​​​വി​​​​​ടെ പ്ര​​​​​ച​​​​​രി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യ​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു; അ​​​​​തി​​​​​ന്‍റെ ആ​​​​​വ​​​​​ശ്യ​​​​​മി​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു​​​​​താ​​​​​നും. കാ​​​​​ര​​​​​ണം, പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ സാ​​​​​മ്രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ത്തി​​​​​ലെ എ​​​​​ദേ​​​​​സാ സ​​​​​ഭ​​​​​യും സെ​​​​​ലൂ​​​​​ഷ്യ-​​​​​ക്റ്റെ​​​​​സി​​​​​ഫോ​​​​​ണ്‍ സ​​​​​ഭ​​​​​യും തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യു​​​​​ടെ ശി​​​​​ഷ്യ​​​​​രാ​​​​​യ അ​​​​​ദ്ദാ​​​​​യി, മാ​​​​​റി എ​​​​​ന്നി​​​​​വ​​​​​രി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്ന് വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം സ്വീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ച സ​​​​​ഭ​​​​​ക​​​​​ളാ​​​​​ണ്.

അ​​​​​വി​​​​​ട​​​​​ത്തെ സ​​​​​ഭ​​​​​ക​​​​​ൾ തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യാ​​​​​ൽ സ്ഥാ​​​​​പി​​​​​ത​​​​​മാ​​​​​യ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ സ​​​​​ഭ​​​​​യെ ബ​​​​​ഹു​​​​​മാ​​​​​ന​​​​​ത്തോ​​​​​ടെ​​​​​യാ​​​​​ണ് ക​​​​​ണ്ടി​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​ത് എ​​​​​ന്ന് വി​​​​ശു​​​​ദ്ധ ​അ​​​​​പ്രേ​​​​​മി​​​​​ന്‍റെ കൃ​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ൾ വ്യ​​​​​ക്ത​​​​​മാ​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്. അ​​​​​തു​​​​​കൊ​​​​​ണ്ട് ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​സ​​​​​ഭ ഒ​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ലും പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ അ​​​​​വി​​​​​ഭാ​​​​​ജ്യ​​​​​ഘ​​​​​ട​​​​​ക​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല; നേ​​​​​രേമ​​​​​റി​​​​​ച്ചും. ആ​​​​​ധ്യാ​​​​​ത്മി​​​​​ക​​​​​കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ നേ​​​​​തൃ​​​​​ത്വം പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്ന് വ​​​​​രു​​​​​ന്ന മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ​​​​​മാ​​​​​ർ​​​​​ക്കാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു എ​​​​​ങ്കി​​​​​ലും മ​​​​​റ്റെ​​​​​ല്ലാ കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലും - ലെ​​​​​ജി​​​​​സ്‌ലേ​​​​​റ്റീ​​​​​വ്, ജു​​​​​ഡീ​​​​​ഷ​​​​ൽ, അ​​​​​ഡ്മി​​​​​നി​​​​​സ്ട്രേ​​​​​റ്റീ​​​​​വ്- ഉ​​​​​ത്ത​​​​​ര​​​​​വാ​​​​​ദി​​​​​ത്വ​​​​​വും മേ​​​​​ൽ​​​​​നോ​​​​​ട്ട​​​​​വും ആ​​​​​ർ​​​​​ച്ച്ഡീ​​​​​ക്ക​​​​​നാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. അ​​​​​തും ആ​​​​​ർ​​​​​ച്ച്ഡീ​​​​​ക്ക​​​​​ൻ ത​​​​​നി​​​​​ച്ച​​​​​ല്ല, പ​​​​​ള്ളി​​​​​ യോ​​​​​ഗ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ സ​​​​​ഹാ​​​​​യ​​​​​ത്താ​​​​​ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ മ​​​​​ധ്യ​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ത്തി​​​​​ലെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ക്ര​​​​​മ​​​​​ത്തെ ‘a metropolitan- archdeacon combination rule’ എ​​​​​ന്ന ഒ​​​​​രു വ​​​​​ള​​​​​രെ പ്ര​​​​​ത്യേ​​​​​ക സം​​​​​വി​​​​​ധാ​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​ട്ടാ​​​​​ണ് യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്യ​​​​​ൻ എ​​​​​ഴു​​​​​ത്തു​​​​​കാ​​​​​ർ വി​​​​​ശേ​​​​​ഷി​​​​​പ്പി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. തോ​​​​​മാ​​​​​ശ്ലീ​​​​​ഹാ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്ന് പാ​​​​​ര​​​​​ന്പ​​​​​ര്യ​​​​​മാ​​​​​യി ല​​​​​ഭി​​​​​ച്ച ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​വും ആ​​​​​ത്മീ​​​​​യ​​​​​ പൈ​​​​​തൃ​​​​​ക​​​​​വും അ​​​​​വ​​​​​ർ കാ​​​​​ത്തു​​​​​സൂ​​​​​ക്ഷി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ത​​​​​ല​​​​​മു​​​​​റ​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്ക് വി​​​​​ശ്വ​​​​​സ്ത​​​​​താ​​​​​പൂ​​​​​ർ​​​​​വം കൈ​​​​​മാ​​​​​റു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്തി​​​​​രു​​​​​ന്നു.

മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​​​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ നി​​​​​ല​​​​​പാ​​​​​ടും ദൈ​​​​​വ​​​​​ശാ​​​​​സ്ത്ര​​​​​ദ​​​​​ർ​​​​​ശ​​​​​ന​​​​​വും എ​​​​​പ്പോ​​​​​ഴും ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ​​​​​ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ നി​​​​​ല​​​​​പാ​​​​​ടു​​​​​ക​​​​​ളും കാ​​​​​ഴ്ച​​​​​പ്പാ​​​​​ടു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​മാ​​​​​യി പൂ​​​​​ർ​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യും താ​​​​​ദാ​​​​​ത്മ്യ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്താ​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​ല്ല. ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​ർ എ​​​​​പ്പോ​​​​​ഴും ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ ​​​​​വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​മാ​​​​​ണ് പു​​​​​ല​​​​​ർ​​​​​ത്തി​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​ത് എ​​​​​ന്ന് പ​​​​​ല യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്യ​​​​​ൻ എ​​​​​ഴു​​​​​ത്തു​​​​​കാ​​​​​രും അം​​​​​ഗീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്; വി​​​​ശു​​​​ദ്ധ ​ഫ്രാ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​​സ് സേ​​​​​വ്യ​​​​​റി​​​​​ന്‍റെ ചി​​​​​ല ക​​​​​ത്തു​​​​​ക​​​​​ൾ ഇ​​​​​ത് വ്യ​​​​​ക്ത​​​​​മാ​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്. കൊ​​​​​ച്ചി​​​​​യി​​​​​ലെ ഈ​​​​​ശോ​​​​​സ​​​​​ഭാ സെ​​​​​മി​​​​​നാ​​​​​രി​​​​​യു​​​​​ടെ റെ​​​​​ക്ട​​​​​റാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന ഫാ. ​​​​​ഫ്രാ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​സ് ഡ​​​​​യ​​​​​നീ​​​​​ഷ്യോ​​​​​യു​​​​​ടെ 1678ലെ ​​​​​ക​​​​​ത്തി​​​​​ൽ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ​​​​​ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടേ​​​​​തു​​​​ത​​​​​ന്നെ ആ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു എ​​​​​ന്ന് സാ​​​​​ക്ഷ്യ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്.

‘കി​​​​​ഴ​​​​​ക്കി​​​​​ന്‍റെ സ​​​​​ഭ’ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ​​​​​ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ (ഈ ​​​​​സ​​​​​ഭ ബാ​​​​​ബി​​​​​ലോ​​​​​ണി​​​​​യ​​​​​ൻ, അ​​​​​​സീ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ, നെ​​​​​സ്തോ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ, പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​ൻ എ​​​​​ന്നീ പേ​​​​​രു​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലും വി​​​​​വി​​​​​ധ കാ​​​​​ല​​​​​ഘ​​​​​ട്ട​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ൽ അ​​​​​റി​​​​​യ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ടി​​​​​രു​​​​​ന്നു) പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ കാ​​​​​നോ​​​​​നി​​​​​ക ത​​​​​ല​​​​​വ​​​​​ൻ. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ, അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹം സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഇ​​​​​ട​​​​​പെ​​​​​ടു​​​​​ക​​​​​യോ നി​​​​​യ​​​​​മ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രം പ്ര​​​​​യോ​​​​​ഗി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യോ ചെ​​​​​യ്തി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ സ​​​​​ഭ​​​​​യ്ക്കു മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്ത​​​​​യെ തെ​​​​​ര​​​​​ഞ്ഞെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു വാ​​​​​ഴി​​​​​ച്ച് അ​​​​​യ​​​​​യ്ക്കു​​​​​ക എ​​​​​ന്ന​​​​​താ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ക​​​​​ർ​​​​​ത്ത​​​​​വ്യം. മ​​​​​റ്റ് സ​​​​​ഭ​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യി​​​​​ൽ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യെ പ്ര​​​​​തി​​​​​നി​​​​​ധീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​തും അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹ​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ സ്വ​​​​​ത്വ​​​​​ത്തെ​​​​​യും സ്വ​​​​​യം​​​​​ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ത്തെ​​​​​യും പാ​​​​​ര​​​​​ന്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളെ​​​​​യും ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സ് ബ​​​​​ഹു​​​​​മാ​​​​​നി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്നു. ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെമേ​​​​​ലു​​​​​ള്ള ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രം അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ വ്യ​​​​​ക്ത​​​​​വും കൃ​​​​​ത്യ​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യ ആ​​​​​ചാ​​​​​ര​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യും പാ​​​​​ര​​​​​ന്പ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യും അ​​​​​ടി​​​​​സ്ഥാ​​​​​ന​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഏ​​​​​താ​​​​​ണ്ട് പ​​​​​ത്തു നൂ​​​​​റ്റാ​​​​​ണ്ടു​​​​ക​​​​​ൾ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ മ​​​​​ധ്യ​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ഘ​​​​​ട്ടം മു​​​​​ഴു​​​​​വ​​​​​ൻ നീ​​​​​ണ്ടു​​​​നി​​​​​ന്നു. 16-ാം നൂ​​​​​റ്റാ​​​​​ണ്ടി​​​​ൽ ​പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സു​​​​​കാ​​​​​രു​​​​​ടെ ആ​​​​​ഗ​​​​​മ​​​​​നം​​​​​വ​​​​​രെ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ൽ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ സ​​​​​ഭ മാ​​​​​ത്ര​​​​​മേ ഉ​​​​​ണ്ടാ​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു​​​​​ള്ളൂ. അ​​​​​തി​​​​​നാ​​​​​ൽ ഈ ​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യ്ക്ക് പ്രാ​​​​​ദേ​​​​​ശി​​​​​ക പ​​​​​രി​​​​​മി​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ളോ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​ര പ​​​​​രി​​​​​ധി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ പേ​​​​​രി​​​​​ലു​​​​​ള്ള സം​​​​​ഘ​​​​​ർ​​​​​ഷ​​​​​ത്തി​​​​​ന് സാ​​​​​ധ്യ​​​​​ത​​​​​യോ ഇ​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. മ​​​​​റ്റു സ​​​​​ഭ​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ കാ​​​​​ര്യ​​​​​ത്തി​​​​​ലെ​​​​​ന്ന​​​​​പോ​​​​​ലെ, ഈ ​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ഘ​​​​​ട്ട​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ​​​​​ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​പ​​​​​രി​​​​​ധി​​​​​യെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ച് ത​​​​​ർ​​​​​ക്ക​​​​​മോ സം​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​മോ ഇ​​​​​ല്ലാ​​​​​തി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നാ​​​​​ൽ, ഈ ​​​​​ചോ​​​​​ദ്യം ഒ​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ലും കൗ​​​​​ണ്‍സി​​​​​ലു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ​​​​​യോ റോ​​​​​മാ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പാ​​​​​മാ​​​​​രു​​​​​ടെ​​​​​യോ ശ്ര​​​​​ദ്ധ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ടി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല.


1553 ഫെ​​​​​ബ്രു​​​​​വ​​​​​രി 15ന് ​​​​ജൂ​​​​​ലി​​​​​യ​​​​​സ് മൂ​​​​​ന്നാ​​​​​മ​​​​​ൻ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ ജോ​​​​​ണ്‍ സൈ​​​​​മ​​​​​ണ്‍ സൂ​​​​​ലാ​​​​​ക്ക​​​​​യെ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സാ​​​​​യി സ്ഥി​​​​​രീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ച്ച സ​​​​​മ​​​​​യ​​​​​ത്ത് പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സ് ന​​​​​ട​​​​​ത്തി​​​​​യ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​പ്ര​​​​​ഖ്യാ​​​​​പ​​​​​ന​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ‘ഇ​​​​​ന്ത്യ മു​​​​​ഴു​​​​​വ​​​​​ന്‍റെ​​​​​യും അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​പ​​​​​രി​​​​​ധി ഉ​​​​​ണ്ടാ​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീസ് സൈ​​​​​മ​​​​​ണ്‍ ബാ​​​​​ർ മാ​​​​​മ​​​​​യു​​​​​ടെ പി​​​​​ൻ​​​​​ഗാ​​​​​മി’​​​​യാ​​​​​യി അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹം സ്വ​​​​​യം അ​​​​​വ​​​​​ത​​​​​രി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്. ‘ഡി​​​​​വീ​​​​​ന ഡി​​​​​സ്പൊ​​​​​ണ​​​​​ന്തെ ക്ല​​​​​മെ​​​​​ൻ​​​​​സി​​​​​യ’ എ​​​​​ന്ന റോ​​​​​മ​​​​​ൻ രേ​​​​​ഖ വ​​​​​ഴി ജൂ​​​​​ലി​​​​​യ​​​​​സ് മൂ​​​​​ന്നാ​​​​​മ​​​​​ൻ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സി​​​​​ന്‍റെ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​വും ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ​​​​​മേ​​​​​ലു​​​​​ള്ള അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​വും അം​​​​​ഗീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും സ്ഥി​​​​​രീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്തു. ഇ​​​​​തേ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ​​​​ത​​​​​ന്നെ സൂ​​​​​ലാ​​​​​ക്കാ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സി​​​​​ന് 1553 ഏ​​​​​പ്രി​​​​​ൽ 28ന് ​​​​​പാ​​​​​ലി​​​​​യം കൊ​​​​​ടു​​​​​ത്ത​​​​​പ്പോ​​​​​ഴും ‘കും ​​​​നോ​​​​​സ് നൂ​​​​​പ്പ​​​​​ർ’ എ​​​​​ന്ന തി​​​​​രു​​​​​വെ​​​​​ഴു​​​​​ത്തു​​​​​വ​​​​​ഴി ഇ​​​​​ക്കാ​​​​​ര്യം വീ​​​​​ണ്ടും അം​​​​​ഗീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും സ്ഥി​​​​​രീ​​​​​ക​​​​​രി​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​യും ചെ​​​​​യ്തു. സൂ​​​​​ലാ​​​​​ക്ക​​​​​യു​​​​​ടെ പി​​​​​ൻ​​​​​ഗാ​​​​​മി​​​​​യാ​​​​​യ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സ് മാ​​​​​ർ അ​​​​​ബ്ദീ​​​​​ശോ​​​​​യും (1555-1567) 1562 മാ​​​​​ർ​​​​​ച്ചി​​​​​ൽ റോ​​​​​മി​​​​​ൽ വ​​​​​ച്ച് പീ​​​​​യൂ​​​​​സ് നാ​​​​​ലാ​​​​​മ​​​​​ൻ മാ​​​​​ർ​​​​​പാ​​​​​പ്പ​​​​​യെ സ​​​​​ന്ദ​​​​​ർ​​​​​ശി​​​​​ച്ച് ഇ​​​​​ക്കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ​​​​​ക്ക് സ്ഥി​​​​​രീ​​​​​ക​​​​​ര​​​​​ണം ന​​​​​ട​​​​​ത്തു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട്. അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹം ന​​​​​ട​​​​​ത്തി​​​​​യ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​പ്ര​​​​​ഖ്യാ​​​​​പ​​​​​ന​​​​​ത്തി​​​​​ൽ വാ​​​​​യി​​​​​ക്കു​​​​​ന്നു: “കി​​​​​ഴ​​​​​ക്ക​​​​​ൻ അ​​​​​സീ​​​​​റി​​​​​യാ​​​​​യി​​​​​ലെ മൊ​​​​​സൂ​​​​​ൾ ന​​​​​ഗ​​​​​ര​​​​​ത്തി​​​​​ലെ പാ​​​​​ത്രി​​​​​യാ​​​​​ർ​​​​​ക്കീ​​​​​സ്... അ​​​​​ദ്ദേ​​​​​ഹ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​ത്തി​​​​​ൻ പ​​​​​രി​​​​​ധി​​​​​യി​​​​​ൽ നി​​​​​ര​​​​​വ​​​​​ധി മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ​​​​​മാ​​​​​രും മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രും ഉ​​​​​ൾ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ന്നു... ഓ​​​​​ട്ടോ​​​​​മ​​​​​ൻ സാ​​​​​മ്രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ത്തി​​​​​ലെ​​​​​യും പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​യി​​​​​ലെ​​​​​യും അ​​​​​തി​​​​​രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​ക​​​​​ളും രൂ​​​​​പ​​​​​ത​​​​​ക​​​​​ളും ഇ​​​​​ന്ത്യ​​​​​യി​​​​​ലെ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് ആ​​​​​ധി​​​​​പ​​​​​ത്യ​​​​​ത്തി​​​​​ൻ കീ​​​​​ഴി​​​​​ലു​​​​​ള്ള പ്ര​​​​​ദേ​​​​​ശ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളാ​​​​​യ കൊ​​​​​ച്ചി, ക​​​​​ണ്ണൂ​​​​​ർ, കോ​​​​​ഴി​​​​​ക്കോ​​​​​ട്, കൊ​​​​​ടു​​​​​ങ്ങ​​​​​ല്ലൂ​​​​​ർ, ഗോ​​​​​വ എ​​​​​ന്നി​​​​​വ​​​​​യും.”

ഭാ​​​​​ര​​​​​ത ​​​​​ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​ർ പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​​നി​​​​​ന്നു വ​​​​​ന്നി​​​​​രു​​​​​ന്ന ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ​​​​​മാ​​​​​രെ ‘സ്വ​​​​​ന്തം റീ​​​​​ത്തു​​​​​കാ​​​​​ര​​​​​നും രാ​​​​​ജ്യ​​​​​ക്കാ​​​​​ര​​​​​നു’മാ​​​​​യാ​​​​​ണ് ക​​​​​ണ്ടി​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. മെ​​​​​ത്രാ​​​​​പ്പോ​​​​​ലീ​​​​​ത്താ അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ ഒ​​​​​രു ആ​​​​​ത്മീ​​​​​യ ത​​​​​ല​​​​​വ​​​​​ൻ മാ​​​​​ത്ര​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. സ​​​​​ന്യാ​​​​​സ​​​​​ജീ​​​​​വി​​​​​തം ന​​​​​യി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്ന അ​​​​​വ​​​​​ർ ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ ഭൗ​​​​​തി​​​​​ക​​​​​കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലും ഭ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ കാ​​​​​ര്യ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലും ഇ​​​​​ട​​​​​പെ​​​​​ടാ​​​​​റി​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ ​​​​​വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സം പ​​​​​ല പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് രേ​​​​​ഖ​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലും കാ​​​​​ണാം. 1557 ന​​​​​വം​​​​​ബ​​​​​ർ 20ന് ​​​​​അ​​​​​ന്തോ​​​​​ണി​​​​​യോ ദെ ​​​​​പോ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ എ​​​​​ന്ന വൈ​​​​​ദി​​​​​ക​​​​​ൻ പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സ് രാ​​​​​ജാ​​​​​വി​​​​​ന് അ​​​​​യ​​​​​ച്ച ക​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഇ​​​​​വി​​​​​ട​​​​​ത്തെ ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തെ​​​​​യും അ​​​​​വ​​​​​രെ ഭ​​​​​രി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്ന ക​​​​​ൽ​​​​​ദാ​​​​​യ മെ​​​​​ത്രാ​​​​ന്മാ​​​​​രു​​​​​ടെ മാ​​​​​തൃ​​​​​കാ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ ആ​​​​​ത്മീ​​​​​യ​​​​​ജീ​​​​​വി​​​​​ത​​​​​ത്തെ​​​​​യും അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടെ ജീ​​​​​വി​​​​​തം പോ​​​​​ർ​​​​​ച്ചു​​​​​ഗീ​​​​​സു​​​​​കാ​​​​​ർ​​​​​ക്ക് പ്ര​​​​​ചോ​​​​​ദ​​​​​ന​​​​​മാ​​​​​കു​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​നെ​​​​​ക്കു​​​​​റി​​​​​ച്ചും എ​​​​​ഴു​​​​​തു​​​​​ന്നു​​​​​ണ്ട് (ഈ ​​​​​ക​​​​​ത്ത് Beltrami, La Chiesa Chaldea nel Secolo dell’ Unione, Roma 1933, pp. 40-43ൽ ​​​​​കാ​​​​​ണാം).

റോ​​​​​മു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ

മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ എ​​​​​ന്നും ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ​​​​​ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യി പൂ​​​​​ർ​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യ കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യി​​​​​ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. റോ​​​​​മാ സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ ഭാ​​​​​ഗ​​​​​ത്തു​​​നി​​​​​ന്ന് ഒ​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ലും മാ​​​​​ർ​​​ത്തോ​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളെ പു​​​​​റ​​​​​ത്താ​​​​​ക്കി​​​​​യ​​​​​താ​​​​​യി ഒ​​​​​രു രേ​​​​​ഖ​​​​​യു​​​​​മി​​​​​ല്ല; അ​​​​​തു​​​​​പോ​​​​​ലെ​​​​​ത​​​​​ന്നെ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ സ​​​​​ഭ​​​​​യി​​​​​ലേ​​​​​ക്ക് പു​​​​​ന​​​​​രൈ​​​​​ക്യ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തി​​​​​യ​​​​​താ​​​​​യും രേ​​​​​ഖ​​​​​യി​​​​​ല്ല. അ​​​​​തി​​​​​ന​​​​​ർ​​​​​ഥം ഭാ​​​​​ര​​​​​ത​​​​​ത്തി​​​​​ലെ ക്രൈ​​​​​സ്ത​​​​​വ​​​​​ർ മ​​​​​ധ്യ​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ഘ​​​​​ട്ട​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ഒ​​​​​രി​​​​​ക്ക​​​​​ലും പു​​​​​റ​​​​​ത്താ​​​​​ക്ക​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ടി​​​​​ട്ടി​​​​​ല്ല; കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യി​​​​​ലേ​​​​​ക്ക് കൂ​​​​​ട്ടി​​​​​ച്ചേ​​​​​ർ​​​​​ക്ക​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ടി​​​​​ട്ടു​​​​​മി​​​​​ല്ല. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ രാ​​​​​ഷ്‌​​​ട്രീ​​​​​യ, ഭൂ​​​​​മി​​​​​ശാ​​​​​സ്ത്ര, സ​​​​​ഭാ​​​​​പ​​​​​ര​​​​​മാ​​​​​യ കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളാ​​​​​ൽ ആ ​​​​​ഐ​​​​​ക്യം എ​​​​​പ്പോ​​​​​ഴും പ്ര​​​​​ക​​​​​ട​​​​​മാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ ക​​​​​ഴി​​​​​യു​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. റോ​​​​​മു​​​​​മാ​​​​​യു​​​​​ള്ള അ​​​​​ക്കാ​​​​​ല​​​​​ത്തെ കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ​​​​​യെ ആ​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​വി​​​​​നി​​​​​മ​​​​​യ​​​​​മാ​​​​​യി കാ​​​​​ണാ​​​​​ൻ പാ​​​​​ടി​​​​​ല്ല. കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ ബ​​​​​ന്ധം എ​​​​​പ്പോ​​​​​ഴും ആ​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​വി​​​​​നി​​​​​മ​​​​​യ​​​​​ത്തി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ വാ​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ പ്ര​​​​​ക​​​​​ടി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കേ​​​​​ണ്ട ആ​​​​​വ​​​​​ശ്യ​​​​​വു​​​​​മി​​​​​ല്ല.

‘Nemo tenetur ad impossible’ (സാ​​​​​ധ്യ​​​​​മ​​​​​ല്ലാ​​​​​ത്ത ഒ​​​​​ന്ന് ആ​​​​​വ​​​​​ശ്യ​​​​​പ്പെ​​​​​ടാ​​​​​നാ​​​​​വി​​​​​ല്ല) എ​​​​​ന്ന ഒ​​​​​രു ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ ത​​​​​ത്വ​​​​​മു​​​​​ണ്ട്. അ​​​​​ത​​​​​നു​​​​​സ​​​​​രി​​​​​ച്ച്, പ​​​​​ര​​​​​സ്പ​​​​​ര ക​​​​​ത്തു​​​​​ക​​​​​ളി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ​​​​​യോ മ​​​​​റ്റ് ആ​​​​​ശ​​​​​യ​​​​​വി​​​​​നി​​​​​മ​​​​​യ മാ​​​​​ർ​​​​​ഗ​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ലൂ​​​​​ടെ​​​​​യോ കൂ​​​​​ട്ടാ​​​​​യ്മ പ്ര​​​​​ക​​​​​ടി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ അ​​​​​ന്ന് മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​മ്മാ​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ ബാ​​​​​ധ്യ​​​​​സ്ഥ​​​​​ര​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു; അ​​​​​വ അ​​​​​സാ​​​​​ധ്യ​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ട​​​​​ത്തോ​​​​​ളം. മാ​​​​​ർ​​​ത്തോ​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്ക​​​​​ർ മാ​​​​​ത്ര​​​​​മ​​​​​ല്ല, റോ​​​​​മ​​​​​ൻ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്ക​​​​​ർ​​​ത​​​​​ന്നെ ആ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു എ​​​​​ന്നാ​​​​​ണ് ‘തി​​​​​രു​​​​​വി​​​​​താം​​​​​കൂ​​​​​ർ സ്റ്റേ​​​​​റ്റ് മാ​​​​​നു​​​​​വ​​​​​ൽ’ എ​​​​​ന്ന ച​​​​​രി​​​​​ത്ര​​​​​ഗ്ര​​​​​ന്ഥം സാ​​​​​ക്ഷ്യ​​​​​പ്പെ​​​​​ടു​​​​​ത്തു​​​​​ന്ന​​​​​ത്. ആ ​​​​​ഗ്ര​​​​​ന്ഥ​​​​​ത്തി​​​​​ൽ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളെ ആ​​​​​ർ​​​​​സി​​​​​എ​​​​​സ്​​​​​സി (റോ​​​​​മ​​​​​ൻ കാ​​​​​ത്ത​​​​​ലി​​​​​ക് സി​​​​​റി​​​​​യ​​​​​ൻ ക്രി​​​​​സ്ത‍്യ​​​ൻ) എ​​​​​ന്നും ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളെ ആ​​​​​ർ​​​സി​​​​​എ​​​​​ൽ​​​​​സി (റോ​​​​​മ​​​​​ൻ കാ​​​​​ത്ത​​​​​ലി​​​​​ക് ലാ​​​​​റ്റി​​​​​ൻ ക്രി​​​​​സ്ത‍്യ​​​​​ൻ) എ​​​​​ന്നു​​​​​മാ​​​​​ണ് വി​​​​​ളി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​ത്.

പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ മി​​​​​ഷ​​​​​ന​​​​​റി​​​​​മാ​​​​​ർ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​മ്മാ ​​​​​ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ൾ​​​​​ക്കെ​​​​​തി​​​​​രേ ഉ​​​​​ന്ന​​​​​യി​​​​​ച്ച ആ​​​​​രോ​​​​​പ​​​​​ണം കേ​​​​​ര​​​​​ള​​​​​ത്തി​​​​​ൽ ക​​​​​ണ്ടെ​​​ത്തി​​​​​യ ചി​​​​​ല സു​​​​​റി​​​​​യാ​​​​​നി പു​​​​​സ്ത​​​​​ക​​​​​ങ്ങ​​​​​ളി​​​​​ൽ ചി​​​​​ല തെ​​​​​റ്റു​​​​​ക​​​​​ൾ ​​ഉ​​​​​ണ്ടാ​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു എ​​​​​ന്നാ​​​​​ണ്. എ​​​​​ന്നാ​​​​​ൽ, ഈ ​​​​​സു​​​​​റി​​​​​യാ​​​​​നി പു​​​​​സ്ത​​​​​ക​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ അ​​​​​വ​​​​​രു​​​​​ടേ​​​​​ത​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. ആ​​​​​രാ​​​​​ധ​​​​​ന​​​​​യ്ക്ക് ഉ​​​​​പ​​​​​യോ​​​​​ഗി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന ഇ​​​​​ത്ത​​​​​രം പു​​​​​സ്ത​​​​​ക​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ ​​പേ​​​​​ർ​​​​​ഷ്യ​​​​​യി​​​​​ൽ​​​നി​​​​​ന്നു​​​​​ള്ള മെ​​​​​ത്രാ​​​ന്മാ​​​​​ർ കൊ​​​​​ണ്ടു​​​വ​​​​​ന്നി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​താ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. അ​​​​​തി​​​​​നാ​​​​​ൽ ഈ ​​​​​പു​​​​​സ്ത​​​​​ക​​​​​ങ്ങ​​​​​ൾ മാ​​​​​ർ​​​​​ത്തോ​​​മ്മാ​​​​​ ക്രി​​​​​സ്ത്യാ​​​​​നി​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ വി​​​​​ശ്വാ​​​​​സ​​​​​ത്തെ പ്ര​​​​​തി​​​​​ഫ​​​​​ലി​​​​​പ്പി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തോ നി​​​​​ർ​​​​​ണ​​​​​യി​​​​​ക്കു​​​​​ന്ന​​​​​തോ ആ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല. മാ​​​​​ത്ര​​​​​വു​​​​​മ​​​​​ല്ല, അ​​​​​തി​​​​​ലെ തെ​​​​​റ്റു​​​​​ക​​​​​ൾ എ​​​​​ന്താ​​​​​ണ് എ​​​​​ന്ന് പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ​​​​​ർ​​​​​ക്ക് വ്യ​​​​​ക്ത​​​​​മാ​​​​​ക്കാ​​​​​ൻ സാ​​​​​ധി​​​​​ച്ചു​​​​​മി​​​​​ല്ല; കാ​​​​​ര​​​​​ണം, സു​​​​​റി​​​​​യാ​​​​​നി​​​​​യി​​​​​ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന​​​​​തു​​​​​കൊ​​​​​ണ്ട് അ​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ക്ക് അ​​​​​ത് ഗ്രാ​​​​​ഹ്യ​​​​​മ​​​​​ല്ലാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു, പ​​​​​ല സു​​​​​റി​​​​​യാ​​​​​നി, ഗ്രീ​​​​​ക്ക് വാ​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​ളു​​​​​ടെ വി​​​​​വ​​​​​ർ​​​​​ത്ത​​​​​ന​​​​​വും അ​​​​​ർ​​​​​ഥ​​​​​വും ല​​​​​ത്തീ​​​​​നി​​​​​ൽ വ്യ​​​​​ത്യ​​​​​സ്ത​​​​​വു​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. ‘മാ​​​​​താ​​​​​വി​​​​​നെ ദൈ​​​​​വ​​​​​മാ​​​​​താ​​​​​വ്’ എ​​​​​ന്ന് വി​​​​​ളി​​​​​ച്ചി​​​​​രു​​​​​ന്നി​​​​​ല്ല എ​​​​​ന്ന ആ​​​​​രോ​​​​​പ​​​​​ണം തെ​​​​​റ്റാ​​​​​ണ് എ​​​​​ന്ന​​​​​തി​​​​​ന് ന​​​​​ല്ല തെ​​​​​ളി​​​​​വാ​​​​​ണ് കു​​​​​റ​​​​​വി​​​​​ല​​​​​ങ്ങാ​​​​​ട് മ​​​​​ർ​​​​​ത്ത് മ​​​​​റി​​​​​യം പ​​​​​ള്ളി​​​​​യി​​​​​ലെ പു​​​​​രാ​​​​​ത​​​​​ന മ​​​​​ണി​​​​​യു​​​​​ടെ പു​​​​​റ​​​​​ത്ത് എ​​​​​ഴു​​​​​തി​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്ന ‘എ​​​​​മ്മേ​​​​​ദ് ആ​​​​​ലാ​​​​​ഹാ’ (ദൈ​​​​​വ​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ അ​​​​​മ്മ) എ​​​​​ന്ന വാ​​​​​ക്കു​​​​​ക​​​​​ൾ.

മ​​​​​ധ്യ​​​​​കാ​​​​​ല​​​​​ഘ​​​​​ട്ട​​​​​ത്തെ​​​​​തു​​​​​ട​​​​​ർ​​​​​ന്ന് ആ​​​​​ധു​​​​​നി​​​​​ക കാ​​​​​ല​​​​​ത്തി​​​​​ന്‍റെ ആ​​​​​രം​​​​​ഭ​​​​​ത്തി​​​​​ലെ പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ​​​​​സ​​​​​ഭ​​​​​യു​​​​​ടെ സ​​​​​ഭാ​​​​​ശാ​​​​​സ്ത്രം ‘​​ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ, അ​​​​​ഥ​​​​​വാ റോ​​​​​മ​​​​​ൻ അ​​​​​ഥ​​​​​വ പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യം മാ​​​​​ത്ര​​​​​മാ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു ശ​​​​​രി’ എ​​​​​ന്ന ചി​​​​​ന്ത​​​​​യി​​​​​ൽ​​​നി​​​​​ന്ന് രൂ​​​​​പ​​​​​പ്പെ​​​​​ട്ട​​​​​താ​​​​​യി​​​​​രു​​​​​ന്നു. അ​​​​​തി​​​​​നാ​​​​​ൽ, യ​​​​​ഥാ​​​​​ർ​​​​​ഥ സ​​​​​ഭ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക്കാ സ​​​​​ഭ ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ സ​​​​​ഭ ആ​​​​​ണെ​​​ന്നും യ​​​​​ഥാ​​​​​ർ​​​​​ഥ ആ​​​​​ചാ​​​​​ര​​​​​രീ​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ൾ ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ റോ​​​​​മ​​​​​ൻ രീ​​​​​തി​​​​​ക​​​​​ൾ ആ​​​​​ണെ​​​​​ന്നും ശ​​​​​രി​​​​​യാ​​​​​യ അ​​​​​ധി​​​​​കാ​​​​​രം റോ​​​​​മി​​​​​ന്‍റേ​​​​​ത് മാ​​​​​ത്ര​​​​​മാ​​​​​ണെ​​​​​ന്നു​​​​​മു​​​​​ള്ള ചി​​​​​ന്ത പ​​​​​ല പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ മി​​​​​ഷ​​​​​ന​​​​​റി​​​​​മാ​​​​​രും എ​​​​​ഴു​​​​​ത്തു​​​​​കാ​​​​​രും പു​​​​​ല​​​​​ർ​​​​​ത്താ​​​​​ൻ കാ​​​​​ര​​​​​ണ​​​​​മാ​​​​​യി. ല​​​​​ത്തീ​​​​​നി​​​​​ൽ​​​നി​​​​​ന്നു വ്യ​​​​​ത്യ​​​​​സ്ത​​​​​മാ​​​​​യ​​​​​തൊ​​​​​ന്നും പ​​​​​ല പാ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്യ​​​​​ർ​​​​​ക്കും സ്വീ​​​​​കാ​​​​​ര്യ​​​​​മ​​​​​ല്ലാ​​​​​താ​​​​​യി തോ​​​​​ന്നി​​​​​യി​​​​​ട്ടു​​​​​ണ്ടാ​​​കാം. ​​ല​​​​​ത്തീ​​​​​ൻ അ​​​​​ഥ​​​​​വാ റോ​​​​​മ​​​​​ൻ എ​​​​​ന്ന​​​​​ത് ‘ക​​​​​ത്തോ​​​​​ലി​​​​​ക’മാ​​​​​ണെ​​​​​ന്നും റോ​​​​​മ​​​​​ന​​​​​ല്ലാ​​​​​ത്ത​​​​​തെ​​​​​ല്ലാം സം​​​​​ശ​​​​​യി​​​​​ക്കേ​​​​​ണ്ട​​​താ​​​​​ണെ​​​​​ന്നോ പാ​​​​​ഷ​​​​​ണ്ഡ​​​​​ത​​​​​യാ​​​​​ണെ​​​​​ന്നോ​​​​​യു​​​​​ള്ള ചി​​​​​ന്ത ട്രെ​​​​​ന്‍റ് കൗ​​​​​ണ്‍സി​​​​​ലി​​​​​നെത്തു​​​​​ട​​​​​ർ​​​​​ന്ന് യൂ​​​​​റോ​​​​​പ്പി​​​​​ൽ ഉ​​​​​ണ്ടാ​​​യ​​​​​താ​​​​​ണ് ഇ​​​​​തി​​​​​ന് പ​​​​​ശ്ചാ​​​​​ത്ത​​​​​ല​​​​​മാ​​​​​യി ഭ​​​​​വി​​​​​ച്ച​​​​​ത്.