വ്യക്തി​​​​പ​​​​ര​​​​മാ​​​​യ പ​​​​ക്വ​​​​ത ആ​​​​ർ​​​​ജി​​​​ക്കാ​​​​ൻ നോ​​​​വ​​​​ലും ക​​​​വി​​​​ത​​​​ക​​​​ളും വാ​​​​യി​​​​ക്കേ​​​​ണ്ട​​​​തി​​​​ന്‍റെ ആ​​​​വ​​​​ശ്യ​​​​ക​​​​ത എ​​​​ടു​​​​ത്തു​​​​കാ​​​​ട്ടു​​​​ന്ന ഒ​​​​രു ക​​​​ത്ത് ഫ്രാ​​​​ൻ​​​​സി​​​​സ് മാ​​​​ർ​​​​പാ​​​​പ്പ പ്ര​​​​സി​​​​ദ്ധീ​​​​ക​​​​രി​​​​ച്ചു. ക​​​​ത്തി​​​​ൽ, വാ​​​​യ​​​​ന​​​​യി​​​​ൽ​​​​നി​​​​ന്നു കി​​​​ട്ടു​​​​ന്ന വ്യ​​​​ക്തി​​​​പ​​​​ര​​​​മാ​​​​യ മെ​​​​ച്ച​​​​ങ്ങ​​​​ളെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ച് ഊ​​​​ന്നി​​​​പ്പ​​​​റ​​​​യു​​​​ന്ന​​​​തി​​​​നോ​​​​ടൊ​​​​പ്പം പു​​​​തി​​​​യ രീ​​​​തി​​​​യി​​​​ൽ വാ​​​​യ​​​​ന​​​​യെ സ്നേ​​​​ഹി​​​​ക്കാ​​​​ൻ പ്രോ​​​​ത്സാ​​​​ഹി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്ന ഏ​​​​റ്റ​​​​വും പ്ര​​​​ധാ​​​​ന​​​​പ്പെ​​​​ട്ട കാ​​​​ര​​​​ണ​​​​ങ്ങ​​​​ളെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ചും സം​​​​സാ​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. മാ​​​ർ​​​പാ​​​പ്പ​​​യു​​​ടെ ക​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ സം​​​​ഗ്ര​​​​ഹം:

അ​​​ല്പം ക​​​​വി​​​​ത​​​​യു​​​​ടെ കു​​​​റ​​​​വു​​​​ണ്ട്!

ജ​​​​പ്പാ​​​​നി​​​​ലെ അ​​​​പ്പ​​​​സ്തോ​​​​ലി​​​​ക യാ​​​​ത്ര ക​​​​ഴി​​​​ഞ്ഞു മ​​​​ട​​​​ങ്ങു​​​​മ്പോ​​​​ൾ, പാ​​​​ശ്ചാ​​​​ത്യ​​​​ർ​​​​ക്ക് പൗ​​​​ര​​​​സ്ത്യ​​​​രി​​​​ൽ​​​​നി​​​​ന്ന് എ​​​​ന്താ​​​​ണ് പ​​​​ഠി​​​​ക്കാ​​​​നു​​​​ള്ള​​​​തെ​​​​ന്നാ​​​​ണ് ഞാ​​​​ൻ ചി​​​​ന്തി​​​​ക്കു​​​​ന്ന​​​​തെ​​​​ന്ന് എ​​​​ന്നോ​​​​ടു ചോ​​​​ദി​​​​ക്കു​​​​ക​​​​യു​​​​ണ്ടാ​​​​യി. എ​​​​ന്‍റെ പ്ര​​​​തി​​​​ക​​​​ര​​​​ണ​​​​മി​​​​താ​​​​യി​​​​രു​​​​ന്നു: ​എ​​​​നി​​​​ക്കു തോ​​​​ന്നു​​​​ന്നു "പാ​​​​ശ്ചാ​​​​ത്യ​​​​നാ​​​​ടി​​​​ന് അ​​​​ല്പം ക​​​​വി​​​​ത​​​​യു​​​​ടെ കു​​​​റ​​​​വു​​​​ണ്ട്.’

പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​വാ​​​​യ​​​​ന ദൃ​​​​ശ്യ​-​​​ശ്രാ​​​​വ്യ​​​​ മാ​​​​ധ്യ​​​​മ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ൽ​​​നി​​​​ന്നു തി​​​​ക​​​​ച്ചും വ്യ​​​​ത്യ​​​​സ്ത​​​​മാ​​​​ണ്. അ​​​​ത് വി​​​​വ​​​​ര​​​​ണ​​​​ത്തെ കൂ​​​​ടു​​​​ത​​​​ൽ ഫ​​​​ല​​​​വ​​​​ത്താ​​​​ക്കു​​​​ന്നു, ആ​​​​ഖ്യാ​​​​ന​​​​ത്തെ സ​​​​മ്പു​​​​ഷ്ട​​​​മാ​​​​ക്കു​​​​ന്ന പ്രാ​​​​ധാ​​​​ന്യ​​​​ത്തെ പ​​​​ര്യ​​​​വേ​​​​ക്ഷ​​​​ണം ചെ​​​​യ്യു​​​​ന്നു, അ​​​​നു​​​​വ​​​​ദി​​​​ക്ക​​​​പ്പെ​​​​ട്ട സ​​​​മ​​​​യം ക​​​​ർ​​​​ശ​​​​ന​​​​മാ​​​​യി നി​​​​യ​​​​ന്ത്രി​​​​ക്കു​​​​ക​​​​യും ചെ​​​​യ്യു​​​​ന്നു. അ​​​​തി​​​​നാ​​​​ൽ ഒ​​​​രു പു​​​​സ്ത​​​​കം അ​​​​തി​​​​ന്‍റെ വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ന് വ്യ​​​​ക്തി​​​​പ​​​​ര​​​​മാ​​​​യി കൂ​​​​ടു​​​​ത​​​​ൽ മു​​​​ഴു​​​​കു​​​​ന്ന​​​​തി​​​​ന് അ​​​​നു​​​​വ​​​​ദി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. ഒ​​​​രു​​​​ രീ​​​​തി​​​​യി​​​​ൽ വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ൻ ആ ​​​​പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​ത്തെ പു​​​​ന​​​​രെ​​​​ഴു​​​​തു​​​​ക​​​​യാ​​​ണ്, ​അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ സ​​​​ങ്ക​​​​ൽ​​​​പ​​​​ത്തി​​​​ലൂ​​​​ടെ അ​​​​തി​​​​നെ വി​​​​ക​​​​സി​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ക​​​​യാ​​​​ണ്. സ്വ​​​​ന്തം നൈ​​​​പു​​​​ണ്യ​​​​വും ഓ​​​​ർ​​​​മ​​​​യും സ്വ​​​​പ്ന​​​​ങ്ങ​​​​ളും വ്യ​​​​ക്തി​​​​ഗ​​​​ത ച​​​​രി​​​​ത്ര​​​​വും അ​​​​തി​​​​ന്‍റെ എ​​​​ല്ലാ നാ​​​​ട​​​​കീ​​​​യ​​​​ത​​​​യോ​​​​ടും പ്ര​​​​തീ​​​​കാ​​​​ത്മ​​​​ക​​​​ത​​​​യോ​​​​ടും​​​​കൂ​​​​ടി കൊ​​​​ണ്ടു​​​​വ​​​​ന്ന് ആ ​​​​കൃ​​​​തി​​​​യി​​​​ൽ ഒ​​​​രു പൂ​​​​ർ​​​​ണ​​​​ലോ​​​​കം സൃ​​​​ഷ്ടി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

ഈ ​​​​രീ​​​​തി​​​​യി​​​​ൽ ര​​​​ച​​​​യി​​​​താ​​​​വ് എ​​​​ഴു​​​​താ​​​​ൻ ഉ​​​​ദ്ദേ​​​​ശി​​​​ച്ച​​​​തി​​​​ൽ​​​​നി​​​​ന്ന് ഏ​​​​താ​​​​ണ്ട് വ്യ​​​​ത്യ​​​​സ്ത​​​​മാ​​​​യ ഒ​​​​രു പു​​​​സ്ത​​​​കം രൂ​​​​പ​​​​പ്പെ​​​​ടു​​​​ന്നു. ഈ ​​​​വി​​​​ധ​​​​ത്തി​​​​ൽ ഗ്ര​​​​ന്ഥ​​​​ക​​​​ർ​​​ത്താ​​​​വ് ഉ​​​​ദ്ദേ​​​​ശി​​​​ച്ച​​​​തി​​​​ൽ​​​​നി​​​​ന്ന് തി​​​​ക​​​​ച്ചും വ്യ​​​​ത്യ​​​​സ്ത​​​​മാ​​​​യ ഒ​​​​രു കൃ​​​​തി​​​​യാ​​​​യി​​​​ത്തീ​​​​രു​​​​ന്നു അ​​​​ത്. എ​​​​ന്നും ഫ​​​​ലം പു​​​​റ​​​പ്പെ​​​​ടു​​​​വി​​​​ക്കു​​​​ന്ന ഒ​​​​രു പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​മാ​​​​യി, വ്യ​​​​ത്യ​​​​സ്ത​​​​മാ​​​​യ രീ​​​​തി​​​​ക​​​​ളി​​​​ൽ സം​​​​സാ​​​​രി​​​​ക്കാ​​​​ൻ ക​​​​ഴി​​​​യു​​​​ന്ന ഒ​​​​ന്നാ​​​​യി, ഓ​​​രോ വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ന്‍റെ​​​യും ഭാ​​​​ഗ​​​​ത്തു​​​​നി​​​​ന്നു ത​​​​ന​​​​താ​​​​യ സ​​​​മ​​​​ന്വ​​​​യം സാ​​​​ധ്യ​​​​മാ​​​​ക്കു​​​​ന്ന ഒ​​​​ന്നാ​​​​യി ആ ​​​​സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​കൃ​​​​തി മാ​​​​റു​​​​ന്നു, ജീ​​​​വി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. ഗ്ര​​​​ന്ഥ​​​​ക​​​​ർ​​​​ത്താ​​​​വി​​​​ൽ​​​​നി​​​ന്നു ​ല​​​​ഭി​​​​ച്ച​​​​ത് വാ​​​​യ​​​​ന​​​​യി​​​​ലൂ​​​​ടെ ന​​​​മ്മെ ധ​​​​ന്യ​​​​രാ​​​​ക്കു​​​​ന്നു, അ​​​​ത് ന​​​​മ്മെ ആ​​​​ന്ത​​​​രി​​​​ക​​​​മാ​​​​യി വ​​​​ള​​​​രാ​​​​ൻ അ​​​​നു​​​​വ​​​​ദി​​​​ക്കു​​​ക​​​​യും, അ​​​​ങ്ങ​​​​നെ നാം ​​​​വാ​​​​യി​​​​ച്ച ഓ​​​​രോ പു​​​​തി​​​​യ കൃതി​​​​യും ന​​​​മ്മു​​​​ടെ ലോ​​​​ക​​​​വീ​​​​ക്ഷ​​​​ണ​​​​ത്തെ വി​​​​ക​​​​സി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​ക​​​​യും ചെ​​​​യ്യു​​​​ന്നു.

സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം വ്യ​​​​ക്തി​​​​പ​​​​ര​​​​മാ​​​​യ പ​​​​ക്വ​​​​ത ആ​​​​ർ​​​​ജി​​​​ക്കാ​​​​ൻ

അ​​​​വ​​​​ധി​​​​ക്കാ​​​​ല​​​​ത്തെ വി​​​​ര​​​​സ​​​​ത​​​​യി​​​​ലും ചി​​​​ല മ​​​​രു​​​​ഭൂതു​​​​ല്യ​​​​മാ​​​​യ ചു​​​​റ്റു​​​​വ​​​​ട്ട​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ ചൂ​​​​ടി​​​​ലും നി​​​​ശ​​​​ബ്ദ​​​​ത​​​​യി​​​​ലും ആ​​​​രോ​​​​ഗ്യ​​​​ക​​​​ര​​​​മ​​​​ല്ലാ​​​​ത്ത മ​​​​റ്റു പ​​​​ല തെ​​​​ര​​​​ഞ്ഞെ​​​​ടു​​​​പ്പു​​​​ക​​​​ളി​​​​ലും ന​​​​ല്ല പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​ങ്ങ​​​​ൾ ന​​​​മു​​​​ക്കു മ​​​​രു​​​​പ്പ​​​​ച്ച​​​​യാ​​​​യി മാ​​​​റാ​​​​വു​​​​ന്ന​​​​താ​​​​ണ്. അ​​​​തു​​​​പോ​​​​ലെ ക്ഷീ​​​​ണം, കോ​​​​പം, നി​​​​രാ​​​​ശ, പ​​​​രാ​​​​ജ​​​​യം എ​​​​ന്നി​​​​വ​​​​യാ​​​​ൽ അ​​​​ല​​​​ട്ട​​​​പ്പെ​​​​ടു​​​​ന്ന നി​​​​മി​​​​ഷ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ൽ, ആ​​​​ന്ത​​​​രി​​​​ക​​​​ശാ​​​​ന്തി പ്രാ​​​​പി​​​​ക്കാ​​​​ൻ പ്രാ​​​​ർ​​​​ഥ​​​​ന മാ​​​​ത്രം മ​​​​തി​​​​യാ​​​​കാ​​​​തെ​​​​യും വ​​​​രാം. അ​​​​പ്പോ​​​​ൾ കൊ​​​​ടു​​​​ങ്കാ​​​​റ്റി​​​​നെ അ​​​​തി​​​​ജീ​​​​വി​​​​ച്ച് മ​​​​ന​​​​സി​​​​ന്‍റെ സ​​​​മാ​​​​ധാ​​​​നം ക​​​​ണ്ടെ​​​​ത്തും​​​​വ​​​​രെ ഒ​​​​രു ന​​​​ല്ല പു​​​​സ്ത​​​​കം ന​​​​മ്മെ സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ച്ചേ​​​​ക്കാം. ന​​​​മ്മു​​​​ടെ വ്യ​​​​ക്തി​​​​പ​​​​ര​​​​മാ​​​​യ വ​​​​ള​​​​ർ​​​​ച്ച​​​​യ്ക്ക് മാ​​​​ർ​​​​ഗ​​​​ത​​​​ട​​​​സ​​​​മാ​​​​യി നി​​​​ൽ​​​​ക്കു​​​​ന്ന ചി​​​​ല പീ​​​​ഡി​​​​ത​​​​ചി​​​​ന്ത​​​​ക​​​​ളു​​​​ടെ സ്വാ​​​​ധീ​​​​നം ഒ​​​​ഴി​​​​വാ​​​​ക്കാ​​​​ൻ സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​ന്ന ആ​​​​ന്ത​​​​രി​​​​ക​​​​ത​​​​ല​​​​ങ്ങ​​​​ൾ തു​​​​റ​​​​ന്നു​​​​ത​​​​രാ​​​​നും പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​വാ​​​​യ​​​​ന​​​​യ്ക്കു സാ​​​​ധി​​​​ക്കും.

അ​​​​ത്യാ​​​​വ​​​​ശ്യ​​​​മാ​​​​ണെ​​​​ന്നു മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​ർ പ​​​​റ​​​​ഞ്ഞ​​​​തി​​​​ന്‍റെ പേ​​​​രി​​​​ൽ പ​​​​രി​​​​ശ്ര​​​​മി​​​​ച്ച് ക​​​​ട​​​​മ നി​​​​ർ​​​​വ​​​​ഹി​​​​ക്കാ​​​​ൻവേ​​​​ണ്ടി ന​​​​ട​​​​ത്തു​​​​ന്ന വാ​​​​യ​​​​ന വി​​​​പ​​​​രീ​​​​ത​​​​ഫ​​​​ല​​​​മേ ഉ​​​​ള​​​​വാ​​​​ക്കു​​​​ക​​​​യു​​​​ള്ളൂ. നേ​​​​രേ​​​​മ​​​​റി​​​​ച്ച്, അ​​​​തി​​​​ശ​​​​യ​​​​പ്പെ​​​​ടാ​​​​നു​​​​ള്ള സ​​​​ന്ന​​​​ദ്ധ​​​​ത​​​​യോ​​​​ടെ, തു​​​​റ​​​​വോ​​​​ടെ, അ​​​​റി​​​​യാ​​​​നു​​​​ള്ള ത​​​​യാ​​​​റെ​​​​ടു​​​​പ്പോ​​​​ടെ, ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ ഓ​​​​രോ ഘ​​​​ട്ട​​​​ത്തി​​​​ലും ന​​​​മു​​​​ക്കു​​​​ വേ​​​​ണ്ട​​​​തു ക​​​​ണ്ടെ​​​​ത്താ​​​​നു​​​​ള്ള പ​​​​രി​​​​ശ്ര​​​​മ​​​​ത്തോ​​​​ടെ എ​​​​പ്പോ​​​​ഴും തു​​​​റ​​​​വു​​​​ള്ള മാ​​​​ർ​​​​ഗ​​​​നി​​​​ർ​​​​ദേ​​​​ശം ന​​​​ൽ​​​​കു​​​​ന്ന ന​​​​മു​​​​ക്കി​​​​ണ​​​​ങ്ങി​​​​യ പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​ങ്ങ​​​​ൾ തു​​​​റ​​​​ന്ന മ​​​​ന​​​​​സോ​​​​ടെ തെ​​​​ര​​​​ഞ്ഞെ​​​​ടു​​​​ക്ക​​​​ണം. എ​​​​ല്ലാ​​​​വ​​​​രും അ​​​​വ​​​​ര​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തോ​​​​ടു സം​​​​സാ​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്ന, അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ യാ​​​​ത്ര​​​​യി​​​​ൽ ആ​​​​ധി​​​​കാ​​​​രി​​​​ക സ്നേ​​​​ഹി​​​​ത​​​​രാ​​​​കാ​​​​ൻ ക​​​​ഴി​​​​യു​​​​ന്ന പു​​​​സ്ത​​​​ക​​​​ങ്ങ​​​​ൾ ക​​​​ണ്ടെ​​​​ത്ത​​​ണം.

വി​​​​ശ്വാ​​​​സ​​​​വും സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​വും

ത​​​​ങ്ങ​​​​ളു​​​​ടെ കാ​​​​ല​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ സം​​​​സ്കാ​​​​ര​​​​ത്തോ​​​​ടും മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തോ​​​​ടും അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളോ​​​​ടും സം​​​​വാ​​​​ദ​​​​ത്തി​​​​ലേ​​​​ർ​​​​പ്പെ​​​​ടാ​​​​ൻ ആ​​​​ത്മാ​​​​ർ​​​​ഥ​​​​മാ​​​​യി ആ​​​​ഗ്ര​​​​ഹി​​​​ക്കു​​​​ന്ന വി​​​​ശ്വാ​​​​സി​​​​ക​​​​ൾ​​​​ക്ക് സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം അ​​​​നി​​​​വാ​​​​ര്യ​​​​മാ​​​​ണ്. "ന​​​​മ്മു​​​​ടെ സ​​​​ഹ​​​​ന​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ലേ​​​​ക്കും സ​​​​ന്തോ​​​​ഷ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ലേ​​​​ക്കും ആ​​​​വ​​​​ശ്യ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ലേ​​​​ക്കും സാ​​​​ധ്യ​​​​ത​​​​ക​​​​ളി​​​​ലേ​​​​ക്കും സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം വെ​​​​ളി​​​​ച്ചു വീ​​​​ശു​​​​ന്നു’​​​​വെ​​​​ന്ന് ര​​​​ണ്ടാം വ​​​​ത്തി​​​​ക്കാ​​​​ൻ കൗ​​​​ൺ​​​​സി​​​​ൽ വി​​​​ല​​​​യി​​​​രു​​​​ത്തു​​​​ന്നു.

ആ​​​​ധു​​​​നി​​​​ക സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ത്തി​​​​ൽ ശ്രേ​​​​ഷ്ഠ​​​​സ്ഥാ​​​​ന​​​​മു​​​​ള്ള ക​​​​വി​​​​യും ലേ​​​​ഖ​​​​ക​​​​നു​​​​മാ​​​​യ ടി.​​​​എ​​​​സ്.​​​​ എ​​​​ലി​​​​യ​​​​റ്റ് ത​​​​ന്‍റെ ക്രൈ​​​​സ്ത​​​​വ വി​​​​ശ്വാ​​​​സ​​​​ത്തെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ചു വി​​​​ചി​​​​ന്ത​​​​നം ചെ​​​​യ്തു​​​​കൊ​​​​ണ്ട്, ഇ​​​​ന്ന​​​​ത്തെ മ​​​​ത​​​​പ്ര​​​​തി​​​​സ​​​​ന്ധി​​​​ക്കു കാ​​​​ര​​​​ണം വ്യാ​​​​പ​​​​ക​​​​മാ​​​​യ വൈ​​​​കാ​​​​രി​​​​ക ക​​​​ഴി​​​​വി​​​​ല്ലാ​​​​യ്മ​​​​യാ​​​​ണെ​​​​ന്ന് വി​​​​ല​​​​യി​​​​രു​​​​ത്തി. ഈ ​​​​രോ​​​​ഗ​​​​നി​​​​ർ​​​​ണ​​​​യം ന​​​​മ്മ​​​​ൾ വി​​​​ശ്വ​​​​സി​​​​ക്കു​​​​ക​​​​യാ​​​​ണെ​​​​ങ്കി​​​​ൽ ഒ​​​​രു കാ​​​​ര്യം നാം ​​​​മ​​​​ന​​​​​സി​​​​ലാ​​​​ക്കും.

അ​​​​താ​​​​യ​​​​ത്, ഏ​​​​തെ​​​​ങ്കി​​​​ലും പ്ര​​​​ത്യേ​​​​ക വി​​​​ശ്വാ​​​​സ​​​​സ​​​​ത്യം കൂ​​​​ടു​​​​ത​​​​ലാ​​​​യി വി​​​​ശ്വ​​​​സി​​​​ക്കു​​​​ന്ന​​​​തോ കു​​​​റ​​​​ച്ചു വി​​​​ശ്വ​​​​സി​​​​ക്കു​​​​ന്ന​​​​തോ അ​​​​ല്ല, മു​​​​ഖ്യ​​​​മാ​​​​യും ഇ​​​​ന്ന​​​​ത്തെ വി​​​​ശ്വാ​​​​സ​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ പ്ര​​​​ശ്നം. പി​​​​ന്നെ​​​​യോ, ദൈ​​​​വ​​​​തി​​​​രു​​​​മു​​​​ഖ​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ മു​​​​ന്നി​​​​ൽ, അ​​​​വി​​​​ടു​​​​ത്തെ സൃ​​​​ഷ്ടി​​​​ക്കും ഇ​​​​ത​​​​ര മ​​​​നു​​​​ഷ്യ​​​​ർ​​​​ക്കും മു​​​​ന്നി​​​​ൽ തീ​​​​വ്ര​​​​മാ​​​​യി ച​​​​ലി​​​​പ്പി​​​​ക്ക​​​​പ്പെ​​​​ടാ​​​​ൻ ന​​​​മ്മു​​​​ടെ ഒ​​​​രു​​​​പാ​​​​ട് സ​​​​മ​​​​കാ​​​​ലി​​​​ക​​​​ർ അ​​​​ശ​​​​ക്ത​​​​രാ​​​​ണെ​​​​ന്ന കാ​​​​ര്യ​​​​മാ​​​​ണ് പ്ര​​​​ശ്നം. ഇ​​​​വി​​​​ടെ ന​​​​മ്മു​​​​ടെ പ്ര​​​​ത്യു​​​​ത്ത​​​​രം സൗ​​​​ഖ്യ​​​​ത്തി​​​​നും ധ​​​​ന്യ​​​​മാ​​​​ക്ക​​​​ലി​​​​നും​​​​വേ​​​​ണ്ടി പ്ര​​​​വ​​​​ർ​​​​ത്തി​​​​ക്കേ​​​​ണ്ട​​​​തി​​​​ന്‍റെ പ്രാ​​​​ധാ​​​​ന്യം കാ​​​​ണു​​​​ന്നു.

സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം ഒ​​​​രു ഫോ​​​​ട്ടോ​​​​ലാ​​​​ബ്

സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ത്തെ ഒ​​​​രു ഫോ​​​​ട്ടോ​​​​ലാ​​​​ബി​​​​നോ​​​​ട് ഉ​​​​പ​​​​മി​​​​ക്കാം. അ​​​​വി​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ചി​​​​ത്ര​​​​ങ്ങ​​​​ൾ അ​​​​വ​​​​യു​​​​ടെ ആ​​​​കൃ​​​​തി​​​​യി​​​​ലും വൈ​​​​വി​​​​ധ്യ​​​​ത്തി​​​​ലും പ്ര​​​​ത്യ​​​​ക്ഷ​​​​മാ​​​​ക്കാ​​​​വു​​​​ന്ന വി​​​​ധം ക്ര​​​​മീ​​​​ക​​​​രി​​​​ക്ക​​​​പ്പെ​​​​ട്ടി​​​​രു​​​​ന്നു. ഇ​​​​തി​​​​നു​​​​വേ​​​​ണ്ടി​​​​യാ​​​​ണ് സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം: ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ചി​​​​ത്രം "ഡെ​​​​വ​​​​ല​​​​പ്' ചെ​​​​യ്യാ​​​​ൻ അ​​​​തു ന​​​​മ്മെ സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. അ​​​​തി​​​​ന്‍റെ അ​​​​ർ​​​​ഥം മ​​​​ന​​​​​സി​​​​ലാ​​​​ക്കാ​​​​ൻ, ജീ​​​​വി​​​​തം എ​​​​ങ്ങ​​​​നെ​​​​യാ​​​​ണോ അ​​​​ങ്ങ​​​​നെ അ​​​​തി​​​​നെ അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വി​​​​ക്കാ​​​​ൻ ന​​​​മ്മെ വെ​​​​ല്ലു​​​​വി​​​​ളി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.


വ്യ​​​​ക്തി​​​​ക​​​​ളു​​​​ടെ യാ​​​​ഥാ​​​​ർ​​​​ഥ്യ​​​​ത്തെ​​​​യും ര​​​​ഹ​​​​സ്യാ​​​​വ​​​​സ്ഥ​​​​യെ​​​​യും എ​​​​ങ്ങ​​​​നെ നോ​​​​ക്ക​​​​ണ​​​​മെ​​​​ന്നും വി​​​​വേ​​​​ചി​​​​ച്ച​​​​റി​​​​യ​​​​ണ​​​​മെ​​​​ന്നും ക​​​​ണ്ടെ​​​​ത്ത​​​​ണ​​​​മെ​​​​ന്നും സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം പ​​​​ഠി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. ത​​​​രം​​​​തി​​​​രി​​​​വു​​​​ക​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ​​​​യും വി​​​​വ​​​​ര​​​​ണ​​​​പ​​​​ദ്ധ​​​​തി​​​​ക​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ​​​​യും കാ​​​​ര്യ​​​​കാ​​​​ര​​​​ണ​​​​ങ്ങ​​​​ളു​​​​ടെ ക്ര​​​​മ​​​​മാ​​​​യു​​​​ള്ള ച​​​​ല​​​​നാ​​​​ത്മ​​​​ക​​​​ത​​​​യി​​​​ലൂ​​​​ടെ​​​​യും മാ​​​​ർ​​​​ഗ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ, ല​​​​ക്ഷ്യ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ എ​​​​ന്നി​​​​വ​​​​യി​​​​ലൂ​​​​ടെ​​​​യും ആ ​​​​ര​​​​ഹ​​​​സ്യം ഭാ​​​​ഗി​​​​ക​​​​മാ​​​​യി മാ​​​​ത്ര​​​​മേ മ​​​​ന​​​​​സി​​​​ലാ​​​​ക്കാ​​​​ൻ ക​​​​ഴി​​​​യൂ. ഒ​​​​റ്റ​​​​വാ​​​​ക്കി​​​​ൽ, സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തെ വ്യാ​​​​ഖ്യാ​​​​നി​​​​ക്കാ​​​​ൻ, അ​​​​തി​​​ന്‍റെ ആ​​​​ഴ​​​​മേ​​​​റി​​​​യ അ​​​​ർ​​​​ഥ​​​​വും അ​​​​നി​​​​വാ​​​​ര്യ​​​​മാ​​​​യ സ​​​​മ്മ​​​​ർ​​​​ദ​​​​ങ്ങ​​​​ളും വി​​​​വേ​​​​ചി​​​​ച്ച​​​​റി​​​​യാ​​​​ൻ സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ക​​​​ണ്ണു​​​​ക​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ കാ​​​​ണു​​​​ക

ഒ​​​​രു പു​​​​സ്ത​​​​കം വാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​ന്ന​​​​ത് ന​​​​മ്മ​​​​ളെ മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ക​​​​ണ്ണു​​​​ക​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ കാ​​​​ണാ​​​​ൻ ക​​​​ഴി​​​​വു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രാ​​​​ക്കു​​​​ന്നു. അ​​​​ത് ന​​​​മ്മു​​​​ടെ കാ​​​​ഴ്ച​​​​പ്പാ​​​​ടി​​​​നെ​​​​യും മ​​​​നു​​​​ഷ്യ​​​​ത്വ​​​​ത്തെ​​​​യും വി​​​​ശാ​​​​ല​​​​മാ​​​​ക്കു​​​​ന്നു. സാ​​​​ങ്ക​​​​ൽ​​​​പി​​​​ക​​​​മാ​​​​യൊ​​​​രു ത​​​​ന്മ​​​​യീ​​​​ഭാ​​​​വം ന​​​​മ്മി​​​​ൽ വി​​​​ക​​​​സി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. ന​​​​മ്മു​​​​ടെ അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ ന​​​​മ്മു​​​​ടേ​​​​ത് മാ​​​​ത്ര​​​​മ​​​​ല്ല, അ​​​​ത് സാ​​​​ർ​​​​വ​​​​ദേ​​​​ശീ​​​​യ​​​​മാ​​​​ണ് എ​​​​ന്ന് വാ​​​​യ​​​​ന​​​​യി​​​​ലൂ​​​​ടെ നാം ​​​​തി​​​​രി​​​​ച്ച​​​​റി​​​​യു​​​​ന്നു. അ​​​​തി​​​​നാ​​​​ൽ, ഏ​​​​റ്റ​​​​വും അ​​​​നാ​​​​ഥ​​​​നാ​​​​യ വ്യ​​​​ക്തി​​​​പോ​​​​ലും ത​​​​നി​​​​ച്ച​​​​ല്ലാ​​​​യെ​​​​ന്ന യാ​​​​ഥാ​​​​ർ​​​​ഥ്യം അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

നാ​​​​മൊ​​​​രു ക​​​​ഥ വാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​മ്പോ​​​​ൾ, ര​​​​ച​​​​യി​​​​താ​​​​വി​​​​ന്‍റെ വി​​​​വ​​​​ര​​​​ണ​​​​ശ​​​​ക്തി​​​​ക്ക​​​​നു​​​​സൃ​​​​തം, ക​​​​ൺ​​​​മു​​​​ന്നി​​​​ൽ അ​​​​നാ​​​​ഥ​​​​മാ​​​​ക്ക​​​​പ്പെ​​​​ട്ട ഒ​​​​രു പെ​​​​ൺ​​​​കു​​​​ട്ടി​​​​യു​​​​ടെ ക​​​​ര​​​​ച്ചി​​​​ൽ ന​​​​മു​​​​ക്കെ​​​​ല്ലാ​​​​വ​​​​ർ​​​​ക്കും കേ​​​​ൾ​​​​ക്കാ​​​​നാ​​​​വും. ഉ​​​​റ​​​​ങ്ങു​​​​ന്ന പേ​​​​ര​​​​ക്കു​​​​ഞ്ഞി​​​​നെ പു​​​​ത​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്ന വ​​​​യോ​​​​ധി​​​​ക​​​​യെ കാ​​​​ണാം. ഒ​​​​രു ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​മു​​​​ണ്ടാ​​​​ക്കി​​​​യെ​​​​ടു​​​​ക്കാ​​​​ൻ ക​​​​ഷ്ട​​​​പ്പെ​​​​ടു​​​​ന്ന ക​​​​ട​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​നെ കാ​​​​ണാം. നി​​​​ര​​​​ന്ത​​​​രം വി​​​​മ​​​​ർ​​​​ശ​​​​ന​​​​ങ്ങ​​​​ളേ​​​​റ്റു​​​​വാ​​​​ങ്ങു​​​​ന്ന ഒ​​​​രാ​​​​ളു​​​​ടെ നാ​​​​ണ​​​​ക്കേ​​​​ടി​​​​നെ കാ​​​​ണാം. വൃ​​​​ത്തി​​​​കെ​​​​ട്ട​​​​തും അ​​​​ക്ര​​​​മം​​​​ നി​​​​റ​​​​ഞ്ഞ​​​​തു​​​​മാ​​​​യ ജീ​​​​വി​​​​തസാ​​​​ഹ​​​​ച​​​​ര്യ​​​​ത്തി​​​​ൽ​​നി​​​​ന്ന് ര​​​​ക്ഷ​​​​പ്പെ​​​​ടാ​​​​ൻവേ​​​​ണ്ടി സ്വ​​​​പ്ന​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ൽ മാ​​​​ത്രം അ​​​​ഭ​​​​യം തേ​​​​ടു​​​​ന്ന ബാ​​​​ല​​​​നെ​​​​യും കാ​​​​ണാം. ഈ ​​​​ക​​​​ഥ​​​​ക​​​​ൾ ന​​​​മ്മു​​​​ടെ ആ​​​​ന്ത​​​​രി​​​​ക അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളു​​​​ടെ മ​​​​ങ്ങി​​​​യ മു​​​​ഴ​​​​ക്ക​​​​മു​​​​ണ​​​​ർ​​​​ത്തു​​​​മ്പോ​​​​ൾ, നാം ​​​​മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ച് കൂ​​​​ടു​​​​ത​​​​ൽ സം​​​​വേ​​​​ദ​​​​ന​​​​ക്ഷ​​​​മ​​​​ത​​​​യു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രാ​​​​കു​​​​ന്നു.

നാം ​​​​ന​​​​മ്മു​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തി​​​​ൽ​​നി​​​​ന്ന് പു​​​​റ​​​​ത്തി​​​​റ​​​​ങ്ങി അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തി​​​​ലേ​​​​ക്ക് പ്ര​​​​വേ​​​​ശി​​​​ക്കു​​​​ന്നു, നാം ​​​​അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ പോ​​​​രാ​​​​ട്ട​​​​ങ്ങ​​​​ളോ​​​​ടും അ​​​​ഭി​​​​ലാ​​​​ഷ​​​​ങ്ങ​​​​ളോ​​​​ടും അ​​​​നു​​​​ക​​​​മ്പ​​​​യു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രാ​​​​കു​​​​ന്നു. അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ക​​​​ണ്ണി​​​​ലൂ​​​​ടെ നാം ​​​​കാ​​​​ണു​​​​ന്നു. അ​​​​ങ്ങ​​​​നെ സാ​​​​വ​​​​ധാ​​​​നം നാം ​​​​അ​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ സ​​​​ഹ​​​​യാ​​​​ത്രി​​​​ക​​​​രാ​​​​കു​​​​ന്നു. പ​​​​ഴം വി​​​​ൽ​​​​പ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ന്‍റെ, വേ​​​​ശ്യ​​​​യു​​​​ടെ, അ​​​​നാ​​​​ഥ​​​​ശി​​​​ശു​​​​വി​​​​ന്‍റെ, ക​​​​ൽ​​​​പ​​​​ണി​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ന്‍റെ ഭാ​​​​ര്യ​​​​യു​​​​ടെ, ത​​​​ന്‍റെ രാ​​​​ജ​​​​കു​​​​മാ​​​​ര​​​​ൻ ഒ​​​​രു​​​​നാ​​​​ൾ തി​​​​ള​​​​ങ്ങു​​​​മെ​​​​ന്ന് വി​​​​ശ്വ​​​​സി​​​​ക്കു​​​​ന്ന പ​​​​ടു​​​​വൃ​​​​ദ്ധ​​​​യു​​​​ടെ ജീ​​​​വി​​​​ത​​​​ത്തി​​​​ൽ നാം ​​​​ഉ​​​​ട​​​​ക്കി​​​​നി​​​​ൽ​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​വും മ​​​​നു​​​​ഷ്യാ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളും

ന​​​​മ്മ​​​​ൾ ക്രൈ​​​​സ്ത​​​​വ​​​​ർ​​​​ക്ക്, മാ​​​​നു​​​​ഷി​​​​ക​​​​മാ​​​​യ ഒ​​​​ന്നി​​​​നോ​​​​ടും നി​​​​സം​​​​ഗ​​​​മാ​​​​യി​​​​രി​​​​ക്കാ​​​​ൻ ക​​​​ഴി​​​​യി​​​​ല്ല എ​​​​ന്നു ഞാ​​​​ൻ ഇ​​​​വി​​​​ടെ പ​​​​റ​​​​യു​​​​ന്നു. അ​​​​ക്ര​​​​മം, സ​​​​ങ്കു​​​​ചി​​​​ത​​​​ത്വം, മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രു​​​​ടെ ദൗ​​​​ർ​​​​ബ​​​​ല്യം എ​​​​ന്നി​​​​വ​​​​യെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ച് വാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​മ്പോ​​​​ൾ, ഈ ​​​​യാ​​​​ഥാ​​​​ർ​​​​ഥ്യ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ ന​​​​മ്മു​​​​ടെ​​​​ത​​​​ന്നെ അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ വി​​​​ചി​​​​ന്ത​​​​നം ചെ​​​​യ്യാ​​​​ൻ ന​​​​മു​​​​ക്ക​​​​വ​​​​സ​​​​ര​​​​മു​​​​ണ്ടാ​​​​കു​​​​ന്നു. മ​​​​നു​​​​ഷ്യാ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളു​​​​ടെ മ​​​​ഹ​​​​നീ​​​​യ​​​​ത​​​​യും ക​​​​ഷ്ട​​​​പ്പാ​​​​ടും വി​​​​ശാ​​​​ല​​​​മാ​​​​യി വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​രു​​​​ടെ മു​​​​ന്നി​​​​ൽ സാ​​​​ഹി​​​​ത്യം തു​​​​റ​​​​ന്നു​​​​വ​​​​യ്ക്കു​​​​ന്ന​​​​തി​​​​ലൂ​​​​ടെ ക്ഷ​​​​മ​​​​യോ​​​​ടെ മ​​​​റ്റു​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രെ മ​​​​ന​​​​​​സി​​​​ലാ​​​​ക്കാ​​​​ൻ ന​​​​മ്മെ പ​​​​ഠി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്നു. സ​​​​ങ്കീ​​​​ർ​​​​ണ​​​​മാ​​​​യ സാ​​​​ഹ​​​​ച​​​​ര്യ​​​​ങ്ങ​​​​ളെ വി​​​​ന​​​​യ​​​​ത്തോ​​​​ടെ സ​​​​മീ​​​​പി​​​​ക്കാ​​​​നും വ്യ​​​​ക്തി​​​​ക​​​​ളെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ചു​​​​ള്ള വി​​​​ധി​​​​യി​​​​ൽ എ​​​​ളി​​​​മ പ്ര​​​​ദ​​​​ർ​​​​ശി​​​​പ്പി​​​​ക്കാ​​​​നും ന​​​​മ്മു​​​​ടെ മാ​​​​നു​​​​ഷി​​​​കാ​​​​വ​​​​സ്ഥ​​​​യെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ച് സം​​​​വേ​​​​ദ​​​​ന​​​​ക്ഷ​​​​മ​​​​ത ഉ​​​​ള്ള​​​​വ​​​​രാ​​​​കാ​​​​നും അ​​​​ത് സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തി​​ൽ​​നി​​ന്നു ല​​ഭ്യ​​മാ​​കു​​ന്ന വി​​വേ​​കം

പ​​​​രി​​​​മി​​​​തി​​​​ക​​​​ളെ​​​​ക്കു​​​​റി​​​​ച്ചു​​​​ള്ള ബോ​​​​ധം, ധാ​​​​ര​​​​ണ​​​​യ്ക്കും വി​​​​മ​​​​ർ​​​​ശ​​​​ന മ​​​​നോ​​​​ഭാ​​​​വ​​​​ത്തി​​​​നും ഉ​​​​പ​​​​രി​​​​യാ​​​​യ അ​​​​നു​​​​ഭ​​​​വ​​​​ങ്ങ​​​​ളെ വി​​​​ല​​​​മ​​​​തി​​​​ക്കാ​​​​നു​​​​ള്ള ക​​​​ഴി​​​​വ്, ദാ​​​​രി​​​​ദ്ര്യ​​​​ത്തി​​​​ലൂ​​​​ടെ ല​​​​ഭ്യ​​​​മാ​​​​കു​​​​ന്ന അ​​​​തി​​​​സ്വാ​​​​ഭാ​​​​വി​​​​ക ന​​​​ന്മ​​​​ക​​​​ളെ ആ​​​​ശ്ലേ​​​​ഷി​​​​ക്കാ​​​​നു​​​​ള്ള ശേ​​​​ഷി എ​​​​ന്നി​​​​വ കൊ​​​​ണ്ടു​​​​വ​​​​രു​​​​ന്നു. ലോ​​​​ക​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ​​​​യും മാ​​​​ന​​​​വ​​​​രാ​​​​ശി​​​​യു​​​​ടെ​​​​യും ര​​​​ഹ​​​​സ്യ​​​​ത്തി​​​​ല​​​​ട​​​​ങ്ങി​​​​യി​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്ന ശ​​​​രി​​​​യും തെ​​​​റ്റും ത​​​​മ്മി​​​​ലും, സ​​​​ത്യ​​​​വും മി​​​​ഥ്യ​​​​യും ത​​​​മ്മി​​​​ലു​​മു​​ള്ള ദ്വ​​​​ന്ദ ധ്രു​​​​വീ​​​​ക​​​​ര​​​​ണം കു​​​​റ​​​​യ്ക്കാ​​​​നു​​​​ള്ള സാ​​​​ധ്യ​​​​ത​​​​യി​​​​ല്ലാ​​​​യ്മ​​​​യും നി​​​​ര​​​​ർ​​​​ഥ​​​​ക​​​​ത​​​​യും അം​​​​ഗീ​​​​ക​​​​രി​​​​ച്ചു​​​​കൊ​​​​ണ്ട്, ക്ഷ​​​​ണി​​​​ക വി​​​​ധി​​​​തീ​​​​ർ​​​​പ്പി​​​​ന്‍റെ ഉ​​​​ത്ത​​​​ര​​​​വാ​​​​ദി​​​​ത്വം വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​ര​​​​ൻ അം​​​​ഗീ​​​​ക​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്നു.

സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ത്തി​​​​ന്‍റെ ആ​​​​ത്മീ​​​​യ​​​​ശ​​​​ക്തി

ന​​​​മ്മു​​​​ടെ യു​​​​ക്തി, സ്വാ​​​​ത​​​​ന്ത്ര്യ​​​​ത്തോ​​​​ടെ​​​​യും വി​​​​ന​​​​യ​​​​ത്തോ​​​​ടെ​​​​യും പ്ര​​​​യോ​​​​ഗി​​​​ക്കാ​​​​നും വൈ​​​​വി​​​​ധ്യ​​​​മാ​​​​ർ​​​​ന്ന മാ​​​​നു​​​​ഷി​​​​ക ഭാ​​​​ഷ​​​​ക​​​​ളെ ഫ​​​​ല​​​​പ്ര​​​​ദ​​​​മാ​​​​യി അം​​​​ഗീ​​​​ക​​​​രി​​​​ക്കാ​​​​നും ന​​​​മ്മു​​​​ടെ മാ​​​​നു​​​​ഷി​​​​ക സം​​​​വേ​​​​ദ​​​​ന​​​​ക്ഷ​​​​മ​​​​ത​​​​യെ വി​​​​ശാ​​​​ല​​​​മാ​​​​ക്കാ​​​​നും ഒ​​​​രു​​​​പാ​​​​ട് ശ​​​​ബ്ദ​​​​ങ്ങ​​​​ളി​​​​ലൂ​​​​ടെ സം​​​​സാ​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്ന സ്വ​​​​രം ശ്ര​​​​വി​​​​ക്കാ​​​​നു​​​​മു​​​​ള്ള മ​​​​ഹ​​​​ത്താ​​​​യ ആ​​​​ത്മീ​​​​യ​​​​തു​​​​റ​​​​വി ഉ​​​​ണ്ടാ​​​​ക്കാ​​​​നും സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ത്തി​​​​ന് ന​​​​മ്മ​​​​ളെ പ്ര​​​​ചോ​​​​ദി​​​​പ്പി​​​​ക്കാ​​​​നാ​​​​കും.

വാ​​​​ക്കു​​​​ക​​​​ളു​​​​ടെ സ്വാ​​​​ത​​​​ന്ത്ര്യ​​​​ത്തെ ത​​​​ട​​​​വി​​​​ലാ​​​​ക്കു​​​​ന്ന​​​​തും ചി​​​​ല​​​​പ്പോ​​​​ൾ ന​​​​മ്മു​​​​ടെ പ്ര​​​​സം​​​​ഗ​​​​ങ്ങ​​​​ൾ പോ​​​​ലും മ​​​​ലി​​​​ന​​​​മാ​​​​ക്കാ​​​​വു​​​​ന്ന​​​​തു​​​​മാ​​​​യ അ​​​​പ​​​​ക​​​​ടം നി​​​​റ​​​​ഞ്ഞ​​​​തും ച​​​​ല​​​​ന​​​​ര​​​​ഹി​​​​ത​​​​വു​​​​മാ​​​​യ മാ​​​​മൂ​​​​ൽ ഭാ​​​​ഷ​​​​ക​​​​ളെ ത​​​​കി​​​​ടം​​​​മ​​​​റി​​​​ക്കാ​​​​ൻ വാ​​​​യ​​​​ന​​​​ക്കാ​​​​രെ സ​​​​ഹാ​​​​യി​​​​ക്കാ​​​​ൻ സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ത്തി​​​​നു ക​​​​ഴി​​​​യും. സാ​​​​ഹി​​​​ത്യ​​​​ഭാ​​​​ഷ ച​​​​ലി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്ന, മോ​​​​ചി​​​​പ്പി​​​​ക്കു​​​​ന്ന, ശു​​​​ദ്ധീ​​​​ക​​​​രി​​​​ക്കു​​​​ന്ന വ​​​​ച​​​​ന​​​​മാ​​​​ണ്. അ​​​​ത് ഉ​​​​ന്ന​​​​ത​​​​മാ​​​​യ പ്ര​​​​കാ​​​​ശ​​​​ന​​​​ത്തി​​​​ലേ​​​​ക്കും വി​​​​ക​​​​സി​​​​ത​​​​മാ​​​​യ രീ​​​​തി​​​​ക​​​​ളി​​​​ലേ​​​​ക്കും തു​​​​റ​​​​ക്ക​​​​പ്പെ​​​​ടു​​​​ന്നു.